Kloster Sucevița

Despre acest obiectiv

## Faszinierende Einführung und universelle Bedeutung Im Herzen der Bukowina, dort wo die Hügel das Tal des Baches Sucevița in eine fast heilige Stille hüllen, erhebt sich eine der beeindruckendsten Leistungen der europäischen orthodoxen Spiritualität: das Kloster Sucevița. Erbaut am Ende des 16. Jahrhunderts, in einer Epoche, in der Europa von Religionskriegen und dynastischen Rivalitäten zerrissen war, stellt dieses Kloster ein wahres „Testament der moldauischen Kunst" dar, wie der berühmte französische Kunstforscher Paul Henry es nannte. Hier trafen orthodoxer Glaube, byzantinische Kunst, westliche Gotik und der Ehrgeiz einer Bojarenfamilie mit fürstlichen Ambitionen in einem Ensemble zusammen, das heute zum UNESCO-Welterbe gehört, zusammen mit sieben weiteren bemalten Kirchen Nordmoldaus. Was Sucevița in ganz Europa einzigartig macht, ist nicht nur die Schönheit seiner Außenfresken – die am besten erhaltenen aller bemalten Kirchen der Welt –, sondern auch die Tatsache, dass es das einzige Kloster der UNESCO-Gruppe ist, das als echte befestigte Festung errichtet wurde. Seine massiven Mauern, sechs Meter hoch und drei Meter dick, umschließen einen Hof von 100 mal 104 Metern, einen heiligen Raum, der von fünf imposanten Türmen geschützt wird, von denen einer eine Kapelle mit dem Patrozinium „Verkündigung des Herrn" über dem Eingangstor beherbergt. Für den europäischen Besucher, der an die großen gotischen Kathedralen Frankreichs oder die Benediktinerklöster Italiens und Österreichs gewöhnt ist, bietet Sucevița eine Offenbarung: den Beweis, dass die östliche Orthodoxie westliche Einflüsse assimilieren und in eine eigene künstlerische Synthese von einer Originalität verwandeln konnte, die auf dem Kontinent ihresgleichen sucht. ## Historische Wurzeln und bedeutende europäische Verbindungen Die Geschichte Sucevițas ist untrennbar mit dem Schicksal der Dynastie der Movilești verbunden, einer der faszinierendsten Adelsfamilien Osteuropas, deren Vertreter auf die Throne Moldaus, der Walachei aufstiegen und sogar Metropoliten von Kiew wurden. Um das Jahr 1581 begannen die Brüder Movilă – Gheorghe, Ieremia und Simion – auf dem Gelände einer alten Holzskite, die der Tradition nach einem Schüler des Heiligen Daniel von Voroneț zugeschrieben wird, mit dem Bau einer bescheidenen Kirche. Gheorghe, der Älteste von ihnen, sollte Bischof von Rădăuți und später Metropolit von Moldau werden, während Ieremia und Simion ihrerseits die Geschicke der Walachei und Moldaus lenken sollten. Sie waren Neffen des Woiwoden Petru Rareș, des Sohnes von Ștefan dem Großen, so dass ihr Ehrgeiz, sich eine dynastische Nekropole und ein spirituelles Zentrum von europäischem Ausmaß zu errichten, in einer fürstlichen Legitimität wurzelte. Der historische Kontext, in dem die Kirche zwischen 1582 und 1586 errichtet wurde, war auf der europäischen Bühne äußerst unruhig. Moldau befand sich an der Schnittstelle dreier großer Mächte, die um Einfluss in diesem Teil des Kontinents konkurrierten: das Osmanische Reich, das eine nominelle Oberherrschaft ausübte und Tribut verlangte, das Königreich Polen, mit dem die Dynastie Movilă enge Verbindungen entwickeln sollte, und die Habsburger Monarchie, in der Region durch das Fürstentum Siebenbürgen vertreten. Das Jahr 1595 markiert einen entscheidenden Wendepunkt: Ieremia Movilă besteigt mit Unterstützung des polnischen Kanzlers Jan Zamoyski den Thron Moldaus, zum Nachteil von Ștefan Răzvan, einem Verbündeten von Sigismund Báthory aus Siebenbürgen und Mihai Viteazul aus der Walachei. Im selben Jahr schließt Ieremia einen Vertrag, durch den Moldau „auf ewig mit Polen vereint, ein gläubiges und untrennbares Mitglied der Krone" wird, ein diplomatischer Akt, der das Kloster Sucevița in das Zentrum eines Bündnisnetzwerks stellt, das die Höfe von Warschau, Krakau, Wien und Konstantinopel umfasste. Die Herrschaft Ieremia Movilăs (1595–1600, 1600–1606) ist zeitgleich mit den großen Konflikten Europas: dem Großen Krieg (1593–1606) zwischen der Heiligen Liga – dem Bündnis zwischen dem Heiligen Stuhl, dem Habsburger Reich, Spanien, Siebenbürgen und der Walachei – und dem Osmanischen Reich sowie mit den expansionistischen Ambitionen Polens unter Sigismund III. Wasa. In diesem geopolitischen Kontext verwandelt Ieremia sein Kloster in eine echte befestigte Fürstenresidenz, indem er die Umfassungsmauern, die Wehrtürme und ein Herrenhaus errichten lässt, dessen Ruinen noch heute an der Nordseite zu sehen sind. Die entstandene Architektur spiegelt diese Dualität wider: eine Kirche mit dreilappigem Grundriss byzantinischer Tradition, inspiriert von den Stiftungen Ștefan des Großen, aber ausgestattet mit gotischen Elementen – Strebepfeilern, Spitzbögen, Steinrahmungen – die an die westlichen Einflüsse erinnern, die im benachbarten Polen und im habsburgischen Siebenbürgen präsent waren. Gleichzeitig stellen die beiden 1595 hinzugefügten offenen Vorhallen mit durch Spitzbögen verbundenen Säulen ein „Echo der Architektur der Walachei" dar, wie Historiker bemerken, und heben die dynastischen und kulturellen Verbindungen zwischen Moldau und der Walachei hervor, die in jener Zeit unter dem gemeinsamen Einfluss des Osmanischen Reiches und der habsburgischen Diplomatie standen. Die Wandmalerei, zwischen September 1595 und Juli 1596 von den Brüdern Ioan und Sofronie, Vertretern der moldauischen Schule, geschaffen, illustriert die künstlerische Reife einer Epoche, in der die italienische Renaissance und der europäische Manierismus die Schöpfung im Osten des Kontinents beeinflussten. Die Kompositionen mit architektonischen Perspektiven, von der italienischen Kunst inspirierten Landschaften und einer gewissen Vermenschlichung der heiligen Figuren – die Heiligen werden mit irdischen Zügen, in alltäglichen Haltungen dargestellt – verraten den Kontakt mit der westlichen Kunst, möglicherweise durch Vermittlung von Meistern aus Polen oder durch venezianische und florentinische Einflüsse, die in der Region präsent waren. So reiht sich Sucevița in einen breiten europäischen Kulturdialog ein, wobei es gleichzeitig eine Bastion der östlichen Orthodoxie und eine Brücke zu den künstlerischen Strömungen Mittel- und Südeuropas ist. ## Architektonisches Meisterwerk und künstlerisches Erbe Die Kirche „Auferstehung des Herrn", der spirituelle und künstlerische Kern des Ensembles, bewahrt den dreilappigen Grundriss, der in Moldau seit der Zeit Ștefan des Großen geweiht ist, mit geschlossenem Vorhof, Pronaos, Naos, Gruft (der Grabkammer) und Altar. Ihre beeindruckenden Dimensionen und harmonischen Proportionen reihen sie unter die größten monastischen Stiftungen des 16. Jahrhunderts in Südosteuropa ein. Der zentrale Turm mit sternförmiger Basis und dekorativen Schießscharten beherrscht die Silhouette, während das steil geneigte Dach mit Schindeln und breiten Traufen die Mauern schützt und dem Gebäude jene spezifische Silhouette der moldauischen Architektur verleiht. Doch das wahre Meisterwerk Sucevițas ist die Wandmalerei, sowohl innen als auch außen, die fast vollständig die Wände der Kirche bedeckt und die am besten erhaltene Außenfreske der gesamten Gruppe der bemalten Kirchen Nordmoldaus darstellt. In der Freskotechnik ausgeführt, in einer Zeit, in der dieses Verfahren in weiten Teilen Westeuropas zugunsten der Ölmalerei bereits aufgegeben wurde, beeindruckt die Malerei von Sucevița durch die Frische der Farben nach mehr als vier Jahrhunderten. Die Chromatik wird von einem tiefen Smaragdgrün dominiert, gewonnen aus Pigmenten auf Malachitbasis, dessen genaue Formel für die zeitgenössischen Restauratoren ein Rätsel bleibt – kein Spezialist hat es geschafft, diesen einzigartigen Farbton zu reproduzieren, der Sucevița zum „Smaragd der Bukowina" macht, im Kontrast zum berühmten „Voroneț-Blau" (Azurit), dem „Moldovița-Gelb" und dem „Humor-Rot". An der Nordseite, der am stärksten den Witterungseinflüssen ausgesetzten und paradoxerweise am besten erhaltenen Seite Sucevițas, entfaltet sich die monumentalste Darstellung der „Treppe der Tugenden" (Treppe des Heiligen Johannes Klimakos) in der christlichen Kunst. Die Komposition illustriert den Aufstieg der Seele zum Paradies, mit dreißig Stufen, die die Tugenden symbolisieren, während im unteren Teil das Chaos der Hölle sich entfaltet, mit Dämonen, die versuchen, den Aufstieg zu verhindern. Der Kontrast zwischen der Ordnung der Engel und der Unordnung der Dämonen, zwischen dem smaragdgrünen Licht und der dargestellten Dunkelheit, macht aus dieser Szene ein wahres Meisterwerk der mittelalterlichen Malerei, vergleichbar in seiner Dramatik mit dem „Jüngsten Gericht" von Voroneț – oft die „Sixtinische Kapelle des Ostens" genannt – oder mit den Fresken der Cappella degli Scrovegni von Giotto in Padua. An der Südseite präsentieren die Fresken den „Baum Jesse" – die Genealogie Christi – über einem Fries mit antiken Philosophen (Platon, Aristoteles), eine ikonografische Innovation, die den Versuch illustriert, die klassische Weisheit in das christliche Denken zu integrieren, spezifisch für die Renaissancezeit. Ebenfalls erscheinen der „Akathistos-Hymnus", der „Brennende Dornbusch" (die Begegnung Moses mit Gott im Dornbusch, der brennt, ohne zu verbrennen) und der „Schutzmantel der Gottesmutter" (Pokrov), Themen von tiefer Resonanz in der orthodoxen Spiritualität, aber mit einer künstlerischen Sensibilität behandelt, die die Einflüsse der post-paläologischen byzantinischen Kunst und der kretischen Schule widerspiegelt. An den drei Apsiden geben sieben Register die „Fürbitte aller Heiligen" (Cin) wieder, ein in der christlich-orthodoxen Kunst einzigartiges Thema, eine originelle Schöpfung der moldauischen Malschule, die in der zeitgenössischen westlichen Kunst kein Gegenstück hat. Im Inneren bedeckt die Malerei die Gewölbe, die Wände und den Ikonostase und präsentiert vollständige Zyklen aus den Leben einiger Heiliger – des Heiligen Nikolaus, des Heiligen Georg, des Heiligen Johannes des Neuen von Suceava –, das „Leben Moses" in der Gruft, den Zyklus der „Passion" im Naos sowie Votivporträts der Stifter: des Metropoliten Gheorghe Movilă, des Fürsten Ieremia Movilă mit seiner ganzen Familie und anderer Persönlichkeiten der Epoche. Diese Porträts stellen historische Dokumente von erstrangiger Bedeutung dar und liefern Informationen über die Kleidung, den Schmuck und die Mode der Zeit, verwandt mit den porträtistischen Darstellungen in der polnischen und ungarischen Kunst des 16. Jahrhunderts. Der heutige Ikonostase, in Eibenholz im Barock-Rokoko-Stil geschnitzt und aus dem Jahr 1801 stammend, stellt eine spätere Etappe in der künstlerischen Entwicklung des Heiligtums dar und spiegelt die Einflüsse des siebenbürgischen und österreichischen Barock auf die religiöse Kunst Moldaus im 18. Jahrhundert wider. ## Legenden, Persönlichkeiten und Wendepunkte Die Geschichte Sucevițas ist von Legenden umwoben, die die Jahrhunderte durchzogen haben und die Erfahrung des Besuchers mit mythischen Dimensionen bereichern. Die bekannteste ist die Legende von der „Stummen von Sucevița" – einer anonymen Frau, in der volkstümlichen Tradition als „die Rumänin" bekannt, die zur Sühne einiger Sünden anbot, mit ihrem von Büffeln gezogenen Wagen den gesamten für den Bau des Klosters benötigten Stein zu transportieren. Dreißig Jahre lang, ohne Unterbrechung, transportierte die Frau Stein, Sand, Kalk, Ziegel und Holz, Tag und Nacht, mit nur der Rast der Büffel als Ruhepause. Als das Kloster fertiggestellt war, weigerten sich die Mönche, sie in der Kirche zu bestatten, in der Überzeugung, dass eine gewöhnliche Frau nicht neben den adeligen Stiftern ruhen dürfe, aber sie versprachen ihr, dass ihr Andenken ewig bleiben werde. Folglich wurde das Bild der Frau in Stein gemeißelt und auf einem der Wehrtürme platziert, nach Westen hin, wo es noch heute zu sehen ist – eine stille Präsenz, die über die Geschichte wacht. Eine andere, ebenso geheimnisvolle Legende betrifft die Westwand der Kirche, die einzige, die völlig unbemalt geblieben ist, eine weiße Fläche, die stark mit der Farbexplosion auf den anderen drei Seiten kontrastiert. Die Tradition erzählt, dass einer der Malermeister von einem Gerüst fiel und starb, genau in dem Moment, als er sich anschickte, mit der Arbeit an dieser Fassade zu beginnen, und dass die anderen Künstler, erschreckt von dem, was sie als göttliches Zeichen oder einen Fluch betrachteten, sich weigerten, die Wand mit dem Pinsel zu berühren. So blieb die Westwand die „weiße Stille" Sucevițas, ein ungelöstes Rätsel, das dem Ensemble eine Note von Melancholie und Heiligkeit verleiht. Die Persönlichkeiten, die in der Gruft der Kirche ruhen – die Fürstenbrüder Ieremia Movilă (gestorben 1606) und Simion Movilă (gestorben 1609), letzterer auch Fürst der Walachei –, verwandeln Sucevița in eine dynastische Nekropole von europäischer Bedeutung. Ihre Grabplatten, in Marmor von Rușchița gemeißelt, präsentieren die Wappen Moldaus (der Stier mit Stern zwischen den Hörnern) und der Familie Movilă (zwei gekreuzte Schwerter), neben pflanzlichen Dekorationen orientalischer Inspiration, charakteristisch für die moldauische Kunst zur Zeit der Movilești. Das tragische Schicksal der Familie setzt sich fort mit der Geschichte Elisabeta Movilăs, geborene Csomortany de Losoncz, einer ungarischen Adligen, die 1587 in Polen mit Ieremia verheiratet wurde. Nach dem Tod ihres Mannes wurde Elisabeta während einiger osmanischer Kriege gefangen genommen, nach Konstantinopel gebracht, gezwungen, zum Islam zu konvertieren, und starb im Harem eines türkischen Agha um das Jahr 1616–1620. Im Klostermuseum wird eine silberne Kassette in Form eines Apfels aufbewahrt, die einige Strähnen ihres Haares enthält – eine bewegende Reliquie eines durch den politischen Tumult Südosteuropas zerstörten Lebens. Das Klostermuseum, eingerichtet im ehemaligen Ratssaal an der Ostseite, beherbergt einen der wertvollsten Schätze mittelalterlicher Kunst in Rumänien. Zu den außergewöhnlichen Exponaten gehören die Grabdecken der Fürsten Ieremia (1606) und Simion Movilă (1609) – Meisterwerke der Stickerei in Gold- und Silberfaden auf Seidengrund, mit Perlen, die zu den gelungensten weltlichen Porträts der Epoche zählen. Daneben befindet sich ein Epitaph aus dem Jahr 1597, verziert mit etwa 10.000 Perlen, gestiftet von Ieremia Movilă, silbervergoldete Tetraevangeliarien, ein von Metropolit Gheorghe Movilă gestifteter Schrein, miniaturierte Handschriften, alte Ikonen und liturgische Silberwaren. Diese Objekte illustrieren den Reichtum und die künstlerische Raffinesse der Dynastie Movilești, die nicht nur eine Familie von Fürsten war, sondern auch eine große Mäzenin der Künste, vergleichbar in ihrer kulturellen Ambition mit den Medici in Florenz oder den Habsburgern in Wien. ## Praktischer Besuchsführer und die Erfahrung des heutigen Touristen Das Kloster Sucevița befindet sich im gleichnamigen Dorf, Gemeinde Sucevița, Kreis Suceava, 18 Kilometer südwestlich der Stadt Rădăuți und etwa 50 Kilometer nordwestlich der Stadt Suceava. Der Zugang erfolgt von Suceava aus über die Europastraße DN2/E85 Richtung Rădăuți, dann links abbiegen auf die DN17A, durch Rădăuți und Marginea, auf einer asphaltierten Straße weitere 18 Kilometer. Für europäische Touristen, die mit dem Flugzeug anreisen, ist der nächstgelegene internationale Flughafen der von Suceava (Salcea), etwa 40 Kilometer entfernt, mit regelmäßigen Verbindungen aus den großen europäischen Hauptstädten, und vom Flughafen aus kann man ein Auto mieten oder ein Taxi bis zum Kloster nehmen. Das Besuchsprogramm für das Jahr 2026 ist täglich zwischen 09:00 und 19:00 Uhr für das Klosterensemble, während das Museum zwischen 09:00 und 17:00 Uhr besucht werden kann. Der Eintrittspreis beträgt 10 RON für Erwachsene und 5 RON für Schüler und Studenten (mit Ausweis), ein Tarif, der sowohl den Besuch der Kirche und der befestigten Anlage als auch des Museums umfasst. Das Kloster ist derzeit ein aktives Nonnenkloster mit einer Gemeinschaft von etwa 70 Nonnen, die ein gemeinschaftliches Leben führen, so dass der Besucher einen angemessenen Dresscode beachten muss (Frauen sollen Rock oder lange Hose tragen und ihren Kopf bedecken, Männer sollten Shorts vermeiden), und das Fotografieren im Inneren der Kirche ist nur in bestimmten Bereichen und unter bestimmten Bedingungen erlaubt. Die Erfahrung des Besuchs von Sucevița unterscheidet sich grundlegend von der anderer europäischer Monumente. Während der Besucher an den gotischen Kathedralen Frankreichs oder Deutschlands von der Vertikalität und dem durch die Buntglasfenster gefilterten Licht überwältigt wird und an den Benediktinerklöstern Österreichs oder Bayerns von der Stille des Kreuzgangs, ist der Eindruck in Sucevița der einer spirituellen Festung, einer Festung des Glaubens. Die dicken Mauern, die Türme mit Schießscharten und Wehrgang, die Kapelle über dem Eingang mit dem Wappen Moldaus, alles schafft das Bild einer Gemeinschaft, die nicht nur ihren Leib, sondern auch ihre Seele verteidigen musste, in einem Europa in ständiger Konfrontation. Sobald man in die Anlage tritt, wird der Blick vom Smaragdgrün der Fresken angezogen, von der „Treppe der Tugenden", die zum Himmel aufzusteigen scheint, von der Stille der Gruft, wo die Brüder Movilă ruhen, vom Glanz der Silberwaren und Stickereien im Museum. Für einen vollständigen Besuch empfiehlt sich die Einplanung von mindestens zwei bis drei Stunden. Nach der Durchquerung der Anlage und der Bewunderung der Außenfresken – das beste Licht für Fotografien ist früh am Morgen oder spät am Nachmittag, wenn die Sonne auf die Süd- oder Nordseite scheint – betritt man die Kirche, wo das Halbdunkel und das diffuse Licht eine Atmosphäre tiefer Sammlung schaffen. Das Museum, an der Ostseite gelegen, bietet die Gelegenheit, die Goldstickereien, das Perlenepitaph und die Kassette mit dem Haar Elisabeta Movilăs aus der Nähe zu sehen und Kunst und Geschichte auf bewegende Weise einander gegenüberzustellen. Sucevița fügt sich perfekt in einen Rundgang des europäischen Erbes ein und befindet sich nur wenige Kilometer entfernt vom Kloster Humor (mit seinem berühmten „Gelb" und der Kuppel, die an die Sixtinische Kapelle erinnert), vom Kloster Moldovița (mit der Szene „Belagerung Konstantinopels"), von Voroneț (mit seinem einzigartigen „Blau" und dem „Jüngsten Gericht") und von Putna, der Nekropole Ștefan des Großen. Für den europäischen Besucher, der sich für byzantinische Kunst, für die Geschichte der Renaissance in Osteuropa oder für die geopolitische Komplexität des 16. Jahrhunderts interessiert, stellt Sucevița ein wesentliches Ziel dar, einen Ort, an dem orthodoxe Spiritualität, universelle Kunst und die Geschichte der großen Reiche – osmanisch, polnisch, habsburgisch – in einer unvergesslichen Synthese aufeinandertreffen. Hier, unter den Mauern einer heiligen Festung, im Smaragdgrün einer Freske, die vier Jahrhunderte überdauert hat, findet Europa einen seiner authentischsten und tiefsten Ausdrücke des Glaubens und des menschlichen Schöpfertums.