Michaelskirche (St. Michael)

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## Ein Grundstein des christlichen Europas: Einführung und universeller Wert Im Herzen des Unirii-Platzes in Cluj-Napoca, dort wo vor zwei Jahrtausenden das Forum der römischen Stadt Napoca – Hauptstadt der Provinz Dacia Porolissensis – sich erstreckte, erhebt sich heute die römisch-katholische Kirche „St. Michael", auf Ungarisch als Szent Mihály-templom und auf Deutsch als Michaelskirche bekannt. Mit ihren 70 Metern Länge und den 80 Metern ihres Uhrenturms ist das Gebäude die zweitgrößte gotische Kirche Rumäniens, nach der Schwarzen Kirche in Brașov, und bildet zusammen mit dem Statuenensemble Matthias Rex vor ihr das symbolträchtigste Paar einer ganzen Stadt. Als nationales historisches Denkmal eingetragen (Code LMI CJ-II-m-A-07469), ist die Kirche nicht nur ein Gotteshaus: Sie ist ein lebendiges Dokument der europäischen Geschichte, ein Ort, an dem Dynastien, Reiche und Hoffnungen geboren, getauft, gekrönt und verloren wurden. Der universelle Wert dieses Denkmals liegt gerade in seiner historischen Dichte. Hier wurde einer der größten Könige der europäischen Renaissance, Matthias Corvinus, getauft; hier übergab 1551 eine Königin die königlichen Insignien einem habsburgischen Kaiser, in einer Geste, die die Teilung des Königreichs Ungarn zwischen Wien und Konstantinopel besiegelte; hier wurden Fürsten von Siebenbürgen investiert und hier fanden Landtage statt, die das Schicksal einer ganzen Provinz am Scheideweg zwischen der lateinischen, der osmanischen und der orthodoxen Welt entschieden. Wenige Kirchen in Mitteleuropa können so viele Kapitel aus der großen Geschichte des Kontinents erzählen – vom späten Römischen Reich über das mittelalterliche Königreich Ungarn, Reformation und Gegenreformation bis zum Habsburgerreich und der heutigen Europäischen Union, die die Restaurierung des Gebäudes finanzierte und sie 2024 mit dem renommierten Europa-Nostra-Preis auszeichnete. ## Historische Wurzeln: Von der römischen Napoca zur königlichen Freistadt Ungarns ### Eine Kirche, geboren aus den Privilegien eines angevinischen Königs Die Geschichte der Kirche „St. Michael" deckt sich im Wesentlichen mit den Anfängen Clujs als Stadt. Am 19. August 1316 gewährte König Karl Robert von Anjou – derselbe neapolitanische König aus der angevinischen Dynastie, der das Königreich Ungarn nach der Sukzessionskrise konsolidierte und Ritterorden wie den des Heiligen Georg gründete – Cluj eine Reihe von Privilegien und Freiheiten, darunter das Recht, Pfarrer und Gemeindevorsteher frei zu wählen. Dieser Status einer königlichen Freistadt (Királyi szabad város), vergleichbar mit dem der großen freien Städte Mitteleuropas – Kassa (Košice), Buda oder die Hansestädte – eröffnete den Weg zur städtischen Entwicklung. In schriftlichen Quellen wird der Pfarrer der Kirche erstmals ebenfalls 1316 erwähnt; der Priester Benedikt, eine herausragende Figur der Stadt, erhielt drei Jahre später, 1319, neue städtische Privilegien von demselben König. Die Kirche wurde auf einem Gelände errichtet, das als Friedhof gedient hatte und wo eine ältere Kapelle, dem Heiligen Jakob geweiht, existiert hatte – eine sakrale Kontinuität, die vielen mittelalterlichen europäischen Städten eigen ist, wo neue Pfarrkirchen oft über alten heiligen Fundamenten oder Nekropolen errichtet wurden. Von dem alten romanischen Bau, der dem gotischen vorausgegangen war, sind noch einige architektonische Elemente erhalten, stumme Zeugen einer früheren Phase. Das Hauptdokument, das den Bauaufwand belegt, ist ein päpstlicher Ablassbrief, ausgestellt vom päpstlichen Hof in Avignon im Januar 1349 – ein Beweis dafür, dass die Baustelle in Cluj Teil des weiten Netzwerks kirchlichen Mäzenatentums in Europa war, in einer Epoche, in der der Papst in Avignon in Gefangenschaft weilte und der päpstliche Hof Künstler und Baumeister aus der ganzen lateinischen Welt anzog. Der Bau verlief in mehreren Phasen, die sich über fast zwei Jahrhunderte erstreckten: eine erste Etappe zwischen 1316 und 1390, als der Altar fertiggestellt wurde, gefolgt von einer zweiten Phase zwischen 1410 und 1487, mit Eingriffen, die in mindestens sechs Etappen bis zum Beginn des 16. Jahrhunderts fortgesetzt wurden, ohne dass das Gebäude jemals völlig „fertiggestellt" war – ein Merkmal der großen gotischen Baustellen Europas, vom Kölner Dom bis zum Prager Dom. Die königliche Unterstützung hörte nicht auf: Die Könige Sigismund von Luxemburg, Ladislaus V. von Habsburg, König Matthias und Wladislaw II. von Polen unterstützten, jeder auf seine Weise, die Errichtung und Ausstattung der Kirche. ### Sigismund von Luxemburg und die drei Kronen über dem Portal Eines der aussagekräftigsten Symbole der Zugehörigkeit dieses Denkmals zur europäischen Geschichte befindet sich direkt über dem Haupteingang. Das Westportal, errichtet in den 1440er Jahren, wird bekrönt von dem Relief des Heiligen Michael, der den Drachen besiegt – dort angebracht, laut einer Inschrift in gotischen Lettern aus dem Jahr 1444 – und von den drei Wappen Sigismunds von Luxemburg: dem Kaiserwappen des römisch-deutschen Kaisers in der Mitte, dem des Königs von Ungarn links und dem vereinten Wappen als König von Ungarn, Böhmen und Deutschland sowie Erzherzog von Österreich rechts. Ihre Existenz ist nicht zufällig: Sigismund (1387–1437), unter dessen Herrschaft das Gebäude angeblich fertiggestellt wurde, war der letzte römisch-deutsche Kaiser, der in Rom gekrönt wurde (1433), und hielt gleichzeitig die Kronen Ungarns und Böhmens – ein dreifacher Titel, der den universellen Anspruch der Luxemburger Dynastie und die zentrale Stellung Siebenbürgens in der kaiserlichen Politik der Zeit veranschaulicht. Die Seitenportale der Kirche, mit ihren Laibungen und ihrem reichen Dekor, sind verwandt mit denen der Kathedrale der Heiligen Elisabeth in Košice (heute in der Slowakei), dem größten gotischen Bau des Nachbarlandes – ein Beweis für die Zirkulation architektonischer Modelle in einem von der Gotik geeinten Mitteleuropa. ## Architektonisches Meisterwerk: Die Gotik im Herzen Siebenbürgens ### Eine Hallenkirche von kathedralem Ausmaß Das Gebäude ist eine gotische Hallenkirche – jener Bautyp, bei dem das Mittelschiff und die Seitenschiffe annähernd gleiche Höhen haben und das Innere mit Licht durchfluten, wie es in den großen Pfarrkirchen der freien Städte Deutschlands, der Niederlande oder Polens geschieht. Der Chor, begrenzt von vier Jochen, ist mit Kreuzrippengewölben auf Ogiven gedeckt, während die drei Schiffe von Sterngewölben überlagert sind, die auf gegliederten Pfeilern mit gut profilierten Toren ruhen; die Kapitelle der Chorpfeiler sind durch ihren historischen und künstlerischen Wert bemerkenswert. Diese Gewölbestruktur, zusammen mit den Glasfenstern und Skulpturen, evoziert die Größe, die den westlichen gotischen Kathedralen eigen ist – von Notre-Dame in Paris bis zur Heiligen Elisabeth in Košice – und reiht das Clujer Denkmal in die große Familie der lateinischen Sakralarchitektur des 14.–15. Jahrhunderts ein. Im Laufe der Zeit erlebte das Innere auch andere Stile. Nach der Rückkehr zu den römisch-Katholiken wurde die Kirche unter dem Einfluss des Barock von den Künstlern Johannes Nachtigall (1717–1761) und Anton Schuchbauer restauriert, unter der Leitung des Pfarrers János Bíró. Der Hauptaltar mit der „Anbetung der Heiligen Drei Könige" – von Nachtigall geschnitzt und zwischen 1748 und 1750 von Franz Anton Maulbertsch bemalt, dem berühmtesten Vertreter der späten Wiener Barockmalerei, aktiv in der gesamten habsburgischen Monarchie, von Wien bis Mähren – bringt nach Siebenbürgen das Echo der großen Wiener Schulen. Das einzige bis heute erhaltene gotische Möbelstück ist die polygonale Kanzel in Kelchform, verborgen unter der barocken Kanzel, die zwischen 1740 und 1750 geschaffen wurde. Mit der Rückkehr des Katholizismus wurde das Innere im Geiste der Gegenreformation neu gestaltet, und 1874 wurden neue Glasfenster installiert, die ein einheitliches gotisches Erscheinungsbild schaffen sollten, im Einklang mit der europäischen Neugotik-Mode der Zeit. ### Die Schleunig-Kapelle, das Sakristeiportal und die wiederentdeckten Fresken Von besonderer künstlerischer Bedeutung ist die Schleunig-Kapelle, gelegen in der südwestlichen Ecke des Gebäudes, rechts vom Haupteingang, dem Erzengel Michael geweiht. Ihre Ogivendecke wurde um 1481 fertiggestellt, und in ihrem Inneren sind die bedeutendsten Fresken der Kirche erhalten – Zeugnisse der siebenbürgischen Wandmalerei des 14.–15. Jahrhunderts, teilweise bei der Restaurierung von 1957–1960 wiederentdeckt. Die Kapelle trägt den Namen des Gregorius Schleunig, Stadtpfarrer zwischen 1450 und 1481, eine Figur, die die Rolle der städtischen Eliten im künstlerischen Mäzenatentum der Epoche veranschaulicht. Neben ihr spricht der Türrahmen der Sakristei – eine Renaissance-Steinbildhauerei aus dem Jahr 1528, in Auftrag gegeben vom Pfarrer Johannes Klein und von einem deutschen Meister geschaffen – von den kontinuierlichen Verbindungen Clujs mit der künstlerischen Welt der deutschen Länder, ebenso wie die Anwesenheit der sächsischen Kolonisten, deren gotischer Fingerabdruck sich in der gesamten Architektur der Stadt wiederfindet. ### Vom mittelalterlichen Turm zum neugotischen, jahrhundertelang höchsten des Landes Ursprünglich sollte die Hauptfassade zwei symmetrische Türme erhalten, aber nur der nordwestliche wurde zwischen 1511 und 1543 errichtet. 1697 zerstörte ein Brand den Turm, der 1744 im Barockstil wiederaufgebaut wurde; nachdem ihn jedoch 1763 ein Erdbeben schwer beschädigt und in Einsturzgefahr gebracht hatte, musste er abgerissen werden. 1837 begann der Bau des heutigen Uhrenturms im neugotischen Stil an der Nordfassade, der 1860 fertiggestellt wurde. Mit einer Höhe von 80 Metern war der Turm jahrhundertelang der höchste Kirchturm des Landes und bleibt heute einer der beiden höchsten in Rumänien. Seine Errichtung mitten im 19. Jahrhundert reiht sich ein in die große europäische Bewegung der Neugotik – dieselbe Bewegung, die zur Vollendung des Kölner Doms (1880), zum Bau der Votivkirche in Wien oder des Parlaments in Budapest führte. Von den fünf Glocken, die er einst besaß, ist nur noch eine erhalten, aus dem Jahr 1657 und 280 Kilogramm schwer – eine metallene Stimme, die Brände, Erdbeben und Kriege überdauert hat. 1747 wurde zur Erinnerung an das Ende der Pestepidemie, die die Stadt zwischen 1738 und 1744 heimgesucht hatte, vor dem Westportal ein monumentales barockes Tor errichtet, wahrscheinlich das Werk des bayerischen Bildhauers Johannes König, bestehend aus sieben Statuen mit dem Erzengel Michael in der Mitte. Dieses evoziert die großen Votivsäulen gegen die Pest in Mitteleuropa – von der berühmten Pestsäule in Wien bis zu denen in Prag oder Salzburg. 1890, mit der Systematisierung des Zentralplatzes, wurden unter dem Druck der öffentlichen Meinung die Gebäude und Läden, die die Kirche umgaben – von der Pfarrei seit dem 18. Jahrhundert vermietet und ihr ein schönes Einkommen sichernd – abgerissen, um das Denkmal nicht mehr zu verdecken; das barocke Tor wurde vor die St.-Peter-Kirche in Cluj versetzt, wo es sich noch heute befindet, und die Pfarrei wurde mit Grundstücken in der Zentralzone entschädigt, auf denen sie die beiden „spiegelbildlichen" Gebäude in der Strada Iuliu Maniu errichtete. Die Öffnung des Platzes um die Kirche 1890 ist Teil derselben Bewegung der städtischen Modernisierung, die die europäischen Hauptstädte verwandelte – vom Paris Haussmanns bis zur Wiener Ringstraße – und das Denkmal als Brennpunkt des öffentlichen Raums behauptet. ## Wendepunkte: Die Taufe eines Königs, die Übergabe einer Krone, die Investitur von Fürsten ### Matthias Corvinus – der in dieser Kirche getaufte Renaissancekönig Das emotionalste Blatt der Geschichte der Kirche ist mit dem größten König verbunden, den dieses Land je hervorgebracht hat: Matthias Corvinus. Geboren in Cluj, im Haus seines Vaters, des Wojwoden Johannes Hunyadi, am 23. Februar 1443, wurde der zukünftige König von Ungarn und Kroatien (1458–1490) in der Kirche „St. Michael" getauft, in der Schleunig-Kapelle, die heute weitgehend aufgehoben ist. Matthias war ein Renaissance-Monarch im wahren europäischen Sinne: Sein Hof in Buda empfing italienische Humanisten, und die Bibliotheca Corviniana – mit Tausenden von Kodizes, die zweitgrößte Bibliothek Europas nach der des Vatikans – machte Buda zu einem Zentrum der humanistischen Kultur, vergleichbar mit dem Florenz Lorenzo de' Medicis. Der Name „Corvinus" selbst, den der König annahm, verweist auf die Legende der Abstammung von der römischen gens Valeria – eine gelehrte Behauptung römischer Herkunft, die sein Chronist Antonio Bonfini in einen dynastischen Mythos verwandelte. Die Tatsache, dass die Taufe dieses Königs, der 1485 Wien eroberte und dem Osmanischen Reich die Stirn bot, unter den Gewölben dieser siebenbürgischen Kirche stattfand, verbindet das Denkmal endgültig mit der Geschichte der europäischen Renaissance. Vor der Kirche erhebt sich seit 1902 das imposante Statuenensemble Matthias Rex, ein Werk des Bildhauers György Zala – das visuelle Paar, das den Unirii-Platz zum wahren Salon der Stadt macht, so wie Kathedrale und Fürstenstatue die Identität so vieler europäischer Plätze definieren. ### 1551: Königin Isabella, Kaiser Ferdinand und das Drama der Teilung Ungarns Wenn die Taufe Matthias' die Kirche mit der Renaissance verbindet, verbindet ein anderer Moment sie mit der geopolitischen Tragödie Südosteuropas. Am 26. Juli 1551 übergab im Inneren dieses Gotteshauses Königin Isabella – Isabella Jagiellonica, Witwe Johannes Zápolyas und Mutter des Kindeskönigs Johannes Sigismund – die königlichen Insignien, einschließlich der Heiligen Krone Ungarns, dem Gesandten Kaiser Ferdinands I. von Habsburg, General Giovanni Battista Castaldo. Die Geste besiegelte die Teilung des Königreichs Ungarn: Der westliche und nördliche Teil fiel unter habsburgische Herrschaft, das Zentrum des Landes war nach der Schlacht von Mohács (1526) von den Osmanen besetzt, und Siebenbürgen wurde ein autonomes Fürstentum unter osmanischer Oberhoheit. So war die Kirche in Cluj der physische Zeuge eines Moments, in dem die Landkarte Europas zwischen zwei Reichen neu geschrieben wurde – dem römisch-deutschen der Habsburger und dem osmanischen – in einem Drama, dessen Echo bis heute nachhallt. Im Laufe der Jahrhunderte beherbergte das Gebäude auch zahlreiche Landtage des vormodernen Siebenbürgens und war der Ort der Investitur mehrerer Fürsten des Fürstentums: Gabriel Bethlen – der protestantische Verbündete der deutschen Fürsten gegen die Habsburger, der Siebenbürgen zu seinem Höhepunkt der Macht führte – Sigismund Rákóczi, Sigismund Báthory und Gabriel Báthory. Jeder von ihnen ging durch das gotische Portal der Kirche, und verband das Schicksal einer Provinz am Scheideweg zwischen Rom, Wien, Konstantinopel und Warschau mit dem Stein dieses Denkmals selbst. ### Die protestantische Reformation und die 150 Jahre der Entfremdung Wie viele andere Kirchen Mitteleuropas erlebte auch „St. Michael" die Wirren der protestantischen Reformation. Zwischen 1545 und 1558 diente sie der lutherischen Gemeinde, zwischen 1558 und 1566 der kalvinistischen, und ab 1566 wurde sie unitarische Kirche – und blieb so anderthalb Jahrhunderte lang in den Händen einer Konfession, die sich, anders als in den anderen europäischen Staaten, in Siebenbürgen endgültig durchsetzen sollte und diese Provinz zu einem einzigartigen Fall auf dem Kontinent machte, neben den antitrinitarischen Gemeinden in Polen und Italien. In Übereinstimmung mit den Kanones der protestantischen Konfessionen wurden die alten Altäre außer Betrieb genommen, die Inneneinrichtung entfernt und die mittelalterlichen Wandmalereien überdeckt – künstlerische Verluste, die die späteren Restaurierungen nur teilweise wiedergutmachen konnten. Erst 1716, mit der Einsetzung der habsburgischen Herrschaft über Siebenbürgen und im Rahmen des Prozesses der Gegenreformation, wurde die Kirche der römisch-katholischen Gemeinde zwangsweise zugewiesen und nahm nach anderthalb Jahrhunderten ihre ursprüngliche Funktion wieder auf – ein Verlauf, der dem vieler Kirchen in Prag, Wien oder Salzburg parallel läuft, die von der habsburgischen Monarchie dem Katholizismus zurückgegeben wurden. ## Legenden, Geheimnisse und Persönlichkeiten Um die Kirche haben sich im Laufe der Jahrhunderte zahlreiche Legenden und historische Hypothesen gewoben. Man glaubt, dass sich im Untergeschoss des Gebäudes eine mittelalterliche Krypta befinde, die Gräber von Persönlichkeiten der Zeit und besonders wertvolle Kulturgüter beherberge – eine Hypothese, die Historiker und Besucher gleichermaßen weiterhin fasziniert. Die Restaurierungsarbeiten der Jahre 2016–2022 brachten unter dem aktuellen Bodenniveau einen etwa 700 Jahre alten Altar, unbekannte mittelalterliche Fresken, wiederverwendete römische Steine und Grabsteine aus verschiedenen Epochen ans Licht – materielle Beweise dafür, dass dieser Ort lange vor der Errichtung des gotischen Bauwerks heilig war, noch aus römischer Zeit. Die Historiker beschäftigen sich seit Jahrhunderten mit der „Baugeschichte" der Kirche, die teilweise unerklärt bleibt: Die stilistischen Diskrepanzen zwischen verschiedenen Teilen des Gebäudes – die schmalen Fenster des Chors, die Reliefs der Kapitelle – deuten darauf hin, dass in einer ersten Phase nur der Chor, die seitlichen Apsiden und der westliche Teil errichtet wurden, der Rest allmählich hinzugefügt wurde, in einer Baustelle, die fast zweihundert Jahre dauerte. Eine besondere Kuriosität stellt das Glasfenster mit dem Erzengel Michael und der Inschrift „Quis ut Deus?" – „Wer ist wie Gott?" – dar, das traditionelle Wahlspruch des heiligen Kriegers. Derselbe Wahlspruch wurde vom Orden des Heiligen Michael übernommen, gegründet 1469 von König Ludwig XI. von Frankreich – eine symbolische Verbindung mit der westlichen Ritterwelt, die dem Patrozinium der Kirche eine zusätzliche europäische Resonanz verleiht. Und im Turm schlägt die Glocke von 1657, der stumme Überlebende des Brandes, des Erdbebens und der Jahrhunderte der Geschichte, weiter und verbindet die Gegenwart mit der Erinnerung an eine Epoche, in der der Klang der Kirchen den Rhythmus des Lebens ganzer Gemeinschaften bestimmte. ## Die Restaurierung des dritten Jahrtausends und der Europa-Nostra-Preis 2024 Zwischen 2016 und 2022 durchlief die Kirche „St. Michael" den umfassendsten Restaurierungsprozess ihrer modernen Geschichte, finanziert aus europäischen und nationalen Mitteln – die Europäische Union trug mit etwa 18 Millionen Lei zu den Gesamtkosten von 22 Millionen bei. Die Arbeiten umfassten die strukturelle Konsolidierung, die Reinigung des Steins, die Wiederherstellung dekorativer Elemente und die Restaurierung der Glasfenster, und im Inneren wurden die 1951 entfernten barocken Altäre wieder in Wert gesetzt, was ein beeindruckendes visuelles Schauspiel in einem gotischen Gebäude bietet. Die europäische Anerkennung ließ nicht lange auf sich warten: 2024 zeichnete die Europäische Kommission und Europa Nostra die Restaurierung der Kirche mit dem renommierten Europa-Nostra-Preis aus – dem Europäischen Preis für Kulturerbe, verliehen am 7. Oktober 2024 im Rahmen des Europäischen Kulturerbe-Gipfels, ausgerichtet vom Rumänischen Athenäum in Bukarest. Diese Auszeichnung reiht das Clujer Denkmal in die Elite des restaurierten Erbes Europas ein, neben Projekten wie denen in Venedig, Lissabon oder dem industriellen Erbe Großbritanniens, und bestätigt das, was gebildete Reisende seit jeher intuitiv wussten: dass „St. Michael" in Cluj ein Gemeingut des gesamten Kontinents ist. ## Praktischer Besuchsführer und das Erlebnis des heutigen Touristen Der Besuch der Kirche „St. Michael" ist ein Erlebnis, das sich auf mehreren Ebenen entfaltet. Das gotische Innere, mit seinen Sterngewölben, der Schleunig-Kapelle und ihren mittelalterlichen Fresken, dem von Maulbertsch bemalten barocken Altar, dem Renaissance-Portal der Sakristei und den farbigen Glasfenstern bietet einen Einblick in sieben Jahrhunderte europäischer Kunst, und Führungen sind auf Anfrage verfügbar, beliebt bei Touristen, Schülern und Studenten. Der Höhepunkt des Besuchs ist jedoch der Aufstieg in den Uhrenturm – einen der höchsten Kirchtürme des Landes. Der Zugang zur Plattform, etwa 80 Meter über dem Boden gelegen, ist zu bestimmten Zeiten möglich: Regelmäßig kann der Turm mittwochs und samstags zwischen 10:00 und 17:00 Uhr sowie sonntags zwischen 12:30 und 17:00 Uhr besichtigt werden, der Eintritt ist kostenlos und gleichzeitig wird eine begrenzte Gruppe von Besuchern eingelassen. Außerdem öffnen sich die Tore des Turms täglich während der Ungarischen Kulturtage Mitte August, wenn Tausende von Menschen hinaufsteigen, um das Panorama der historischen Innenstadt, die Dächer der alten Stadt und die Umgebung von Cluj zu bewundern – ein Anblick, der bei Sonnenuntergang zu einem der meistfotografierten Bilder Siebenbürgens wird. Der Turmbesuch wird Menschen mit Höhenangst nicht empfohlen. Die Kirche befindet sich am Unirii-Platz, mitten im historischen Zentrum von Cluj-Napoca, wenige Schritte von der Franziskanerkirche, vom Bánffy-Palast (Kunstmuseum) und von der Statue Matthias Corvinus' entfernt, in einem Umkreis, der vollständig zu Fuß erkundet werden kann. Sie fungiert als römisch-katholische Pfarrkirche der Erzdiözese Alba Iulia und beherbergt weiterhin Gottesdienste, Konzerte geistlicher Musik und kulturelle Veranstaltungen, und bleibt, mehr als sieben Jahrhunderte nach ihrer Gründung, das spirituelle und symbolische Herz einer Stadt, die seit jeher wusste, dass sie gleichermaßen zu Siebenbürgen und Europa gehört. Für den europäischen Reisenden auf der Suche nach der Essenz des Kontinents – dort, wo die Gotik auf die Renaissance trifft, wo Königskronen an Kaiser übergeben wurden, wo Reformen und Gegenreformen unter denselben Gewölben aufeinanderfolgten, und wo nun ein europäischer Preis den wiederhergestellten Glanz eines einzigartigen Denkmals bestätigt – ist die Kirche „St. Michael" in Cluj-Napoca zweifellos einer der wesentlichen Stopps auf der großen europäischen Kulturreise.