Dimitrie Gustin kansallinen kylämuseo

Despre acest obiectiv

## Kiehtova johdanto ja universaali arvo Herăstrău-järven rannalla, Bukarestin sydämessä, levittäytyy kokonainen kylä – ei lavaste, ei rekonstruktio, vaan aito maaseutumaailma, purettu palasina Romanian kylistä ja herätetty henkiin pääkaupungissa. Dimitrie Gustin kansallinen kylämuseo on lähes yhdeksän vuosikymmenen ikäisenä yksi Euroopan vanhimmista ja arvostetuimmista ulkoilmamuseoista, aito "kylä-museo", joka suojelee yli 120 etnografista kokonaisuutta ja yli 340 kansanomaista arkkitehtuurin monumenttia, levittäytyneinä noin 14 hehtaarin alueelle. Eurooppalaiselle matkailijalle tämä paikka edustaa avointa ikkunaa Kaakkois-Euroopan maaseutusivilisaatioon, tilaa, jossa romanialaiset perinteet kohtaavat saksien, seklien, lipovalaisten ja juutalaisten perinteiden kanssa kulttuurisessa vuoropuhelussa, joka heijastaa monimutkaista historiaa alueella, joka sijaitsee Osmanien valtakunnan, Habsburgien monarkian ja slaavilaisen maailman rajalla. Tämän museon universaali arvo piilee juuri sen ehdottomassa aitoudessa: jokainen talo, jokainen puukirkko, jokainen tuulimylly tai tekninen laitos on alkuperäinen, purettu kotikylästään ja koottu huolellisesti järven rannalle erityisesti maaseutuyhteisöistä tuotujen mestareiden johdolla. Tämä lähestymistapa, vallankumouksellinen vuodelle 1936, asettaa bukarestilaisen instituution ainutlaatuiseen asemaan eurooppalaisessa kulttuurimaisemassa Tukholman Skansenin pioneerien tai Norjan Bygdøy-museon rinnalle, mutta erityisellä ominaispiirteellään – koko kansakunnan esittäminen kaikkine historiallisine maakuntineen ja kaikkine etnisine kerroksineen elävässä ja hengittävässä synteesissä. ## Historialliset juuret ja merkittävät eurooppalaiset yhteydet Ajatus ulkoilmamuseosta Romaniassa juontaa juurensa jo 1800-luvun jälkipuoliskolle, jolloin koko Eurooppa koki ennennäkemätöntä kiinnostuksen nousua kansanomaiseen arkkitehtuuriin ja "kansallisiin juuriin" täydessä romantismin ja kansallisten identiteettien rakentamisen aikakaudella. Vuonna 1867 Pariisin maailmannäyttelyssä Alexandru Odobescu ehdotti romanialaisen kansanomaisen arkkitehtuurin monumenttien esittelyä, ennakoiden näin suuntaa, jonka koko Eurooppa ottaisi. Myöhemmin tutkija Alexandru Tzigara-Samurcaș esitteli vuonna 1909 Bukarestin etnografisessa museossa ensimmäisen täydellisen talonpoikaistalon, joka oli tuotu Gorjin alueelta, avaten tien "aidon maatilan" käsitteelle. 1930-luvun eurooppalainen konteksti oli merkitty vain kahden ulkoilmamuseon olemassaololla mantereella: Tukholman Skansen, jonka ruotsalainen kielitieteilijä ja folkloristi Artur Hazelius perusti vuonna 1891, tullen nopeasti koko Pohjois-Euroopan malliksi, ja Lillehammerin Bygdøy-museo Norjassa. Romaniassa toimi jo vuodesta 1929 Clujin Hoia-puistossa Transilvanian etnografinen museo, alueellisella erityispiirteellään, jonka professori Romulus Vuia perusti. Tässä suppeassa maisemassa Bukarestin kylämuseon ilmestyminen vuonna 1936 edusti eurooppalaista panosta, ollen maailman neljäs tällainen museo ja ensimmäinen kansallinen luonteeltaan Kaakkois-Euroopassa. Museon perustaja Dimitrie Gusti (1880-1955) oli itse eurooppalaisen älymystön tuote. Hän oli opiskellut Iașin yliopistossa, sitten Berliinissä ja Leipzigissa, jossa saksalaiset suuret sosiologit Wilhelm Wundt, Karl Bücher, Georg Simmel, Ferdinand Tönnies ja Max Weber olivat vaikuttaneet häneen, saaden tohtorin arvon vuonna 1904 väitöskirjallaan "Egoismi ja altruismi". Vuonna 1908 hän oli täydentänyt opintojaan Pariisissa Sorbonnessa ranskalaisen sosiologian isän Émile Durkheimin ohjauksessa ja lähentyen Herbert Spencerin teoksiin. Tämä vankka eurooppalainen koulutus, joka yhdisti saksalaisen empiirisen sosiologian perinteen ranskalaiseen sosiaaliseen solidaarisuuteen, sai Gustin käsittämään museon ei pelkäksi etnografisten esineiden varastoksi, vaan "romanialaisen kylän nykypäivän sosiologiseksi museoksi", sosiaalisen pedagogiikan ja kulttuuritoiminnan välineeksi. Vuosi 1936, jolloin museo vihittiin, oli Romanian kulttuurin kukoistusaikaa, kuningas Kaarle II:n (1930-1940) hallituskaudella. Hallitsija, kuningas Ferdinandin ja kuningatar Marian – joka oli Ison-Britannian kuningatar Viktorian tyttärentytär – poika, oli suuri kulttuurin tukija, ja kuningas Kaarlen kulttuurisäätiö takasi projektin rahoituksen. Kaarle II oli vieraillut työmaalla neljästi, haluten vihkimisen osuvan yhteen 70-vuotisjuhlan kanssa dynastian perustamisesta. Noiden vuosien eurooppalainen konteksti oli myrskyisä: Eurooppa valmistautui suuriin ideologisiin yhteenottoihin, ja Romania tämän museon kautta vakuutti kuuluvuutensa eurooppalaisen kulttuurin arvoihin hetkellä, jolloin aggressiiviset nationalismit alkoivat hallita poliittista diskurssia. Mielenkiintoista on, että Dimitrie Gusti oli ilmoittanut avajaispuheessaan, että pohjoismaiset museot Skansenista, Bygdøystä tai Lillehammerista eivät olleet hänelle suora inspiraation lähde, koska hän piti niitä "liian romanttisina ja etnografisina", enemmän huolissaan museonäytteistä kuin nykyajan ihmisen ongelmista. Hän halusi museon, joka "miellyttäisi ei vain silmää, vaan myös esittäisi totta asioita", "kylä-museon", synteesin kaikista koko Romanian kylistä, jossa heijastuisi "maalaiselämän rikkaus ja monimuotoisuus, niin usein syvät ajatukset, talonpoikaisen arkkitehtuurin tyyli, suuri tiede sopeutumisesta ympäristöön ja ympäristön käsittelystä". ## Arkkitehtoninen mestariteos ja taiteellinen perintö Dimitrie Gustin kansallinen kylämuseo järjestäytyy Romanian historiallisten maakuntien maantieteellisen periaatteen mukaan, tarjoten merkittävän vertailevan analyysin kansanomaisesta arkkitehtuurista. Jokainen etnografinen alue – Transilvania, Banat, Oltenia, Muntenia, Dobrogea ja Moldova – on edustettuna täydellisinä maatiloina, taloineen, liiterirakennuksineen, kirkkoineen, teknisine laitteineen ja käsityöläispajoineen, kaikki autenttisia ja purettuina kotikylistään. ### Transilvania ja Banat – habsburgilainen ja saksilainen perintö Transilvania, museon parhaiten edustettu alue, tuo mukanaan erinomaista monimuotoisuutta rakennuksista, jotka ovat peräisin Maramureșista, Țara Oașusta, Bistrița-Năsăudista, Hunedoarasta ja Sibiasta. Täällä sijaitsevat arvokkaimmat puuarkkitehtuurin monumentit, heijastaen vuosisatojen yhteiseloa romanialaisten, saksien (saksalaiset siirtolaiset, jotka unkarilaisten kuninkaiden kutsumina tulivat 1100-luvulta alkaen) ja seklien (unkarilaisten) välillä. Maramureșin maatilat – kuten Ieudista (1890), Șurdeștistä (1700-luku) tai Berbeștistä (1775) – erottuvat monumentaalisilla veistetyillä porteillaan, todellisilla puutaideteoksilla, ja massiivisilla taloilla, jotka on rakennettu tammipalkeista, korkeilla šindrilä-katoilla. Tämä arkkitehtuuri heijastaa sekä Karpaattien laaksojen maantieteellistä eristyneisyyttä että myöhäisgoottilaisia vaikutteita, joita saksilaiset mestarit toivat Transilvaniaan, joka oli osa Habsburgien valtakuntaa ja myöhemmin Itävalta-Unkaria. Koko museon vastustuskyvyn piste on Dragomireștin puukirkko Maramureșin maakunnasta, rakennettu vuonna 1722 ja tuotu Bukarestiin vuonna 1936. Tämä kreikkalaiskatolinen kirkko, jonka suojeluspyhimys on Neitsyt Marian kuolonuneen nukkuminen, oli rakennettu toisen paikalle, jonka tataarit tuhosivat vuoden 1717 hyökkäyksessä – historiallinen tapahtuma, joka kuvaa Osmanien valtakunnan, Krimin kaanikunnan tukemana, ja keisari Kaarle VI:n Habsburgien valtakunnan välistä yhteenottoa. Kirkon arkkitehtuuri, "salityyppiä", suorakaiteen muotoisella, itään päin venytetyllä pohjalla ja hoikalla tornillaan, edustaa ainutlaatuista "transilvanialaista kansanomaista gotiikkaa" Euroopassa, ollessaan tyyliltään sukua kahdeksalle Maramureșin puukirkolle, jotka sisällytettiin UNESCOn maailmanperintöluetteloon vuonna 1999. Sisätila säilyttää paikallisten maalarien tekemiä seinämaalauksia, jotka esittävät raamatullisia kohtauksia ja aikakauden yhteiskunnallisen elämän elementtejä. Banatista tulevat maatilat, joihin Keski-Euroopan arkkitehtuuri on vaikuttanut, mataline taloineen ja hyvin järjestettyine liiterirakennuksineen, heijastavat habsburgilaisen ja myöhemmin itävalta-unkarilaisen hallinnon aikaa tällä alueella. Vesimylly ja piuă – laite villan käsittelyyn – kuvaavat alueelle ominaisia esiteollisia tekniikoita. ### Oltenia ja Muntenia – arkaaisuus ja vastustuskyky hyökkäyksiä vastaan Oltenia tuo museoon arkaaisimmat asuinmuodot: puoliksi maahan upotetut majamajat Drăghicenistä ja Castranovasta, maa- ja puurakennukset, jotka muistuttavat esihistoriallisia asumismuotoja, sovitettuina puolustustarpeeseen usein toistuvia hyökkäyksiä vastaan. Nämä asunnot, mataline perustuksineen tai osittain maahan upotettuina, heijastavat selviytymisstrategiaa tasankomaalla, joka oli altis osmanien hyökkäyksille. Näiden lisäksi Curțișoaran talo (1800-luvun alku), tyypillinen mäkiasutuksille, leveine kuisteineen ja hyvin järjestettyine maatilan liiterirakennuksineen, on huomionarvoinen. Muntenia on edustettuna viidellä maatilalla, majatalolla ja tienvarsiristillä, ja tämän alueen kansanomainen arkkitehtuuri on kuvattu Chiojdun tunnusomaisella maatilalla, joka on rakennettu jokikivistä ja jossa on pylväillä varustettu lehtimaja ja lävistetystä lankusta tehty kaide. Toinen maatila, Tătărani-Prahovasta, on kuvattu jopa Romanian 10 lein setelissä, korostaen sen taiteellisen arvon tunnustamista. ### Moldova – ikivanhuus ja itäiset vaikutteet Moldova on erinomaisesti edustettuna, ja täällä sijaitsee koko museon vanhin monumentti: yksisoluisen talon Zăpodenistä, Vasluin maakunnasta, rakennettu 1600-luvulla (noin 1650). Tämä talonpojan asunto, massiivisine tammipalkkeine seinineen, jotka on liitetty suorilla "cheutori"-liitoksilla, neljään suuntaan viettävällä katolla ja ruokokatteella, ja yhdellä huoneella, joka toimi sekä makuuhuoneena, keittiönä että olohuoneena, on poikkeuksellinen dokumentti moldovalaisesta kansanomaisesta arkkitehtuurista. Museoon siirretty vuonna 1961 se tarjoaa konkreettisen kuvan elämäntavasta ajalta, jolloin Moldova oli Osmanien valtakunnan vasalliprinsipaattia, mutta säilytti erillisen kulttuurisen autonomian. Muut moldovalaiset maatilat, kuten Strajasta (1760) tai Fundu Moldoveistä, leveine kuisteineen ja prispoineen, heijastavat puolalaisen ja venäläisen arkkitehtuurin vaikutteita sekä latinalaisen ja slaavilaisen maailman kontaktialueen erityispiirrettä. Kirkko Răpciunin kylästä, Neamțsin maakunnasta (1773), täydentää alueen uskonnollista kuvaa sisäisellä seinämaalauksellaan, joka edustaa Bysantin perinnettä, joka on jatkuvasti läsnä romanialaisessa taiteessa. ### Dobrogea – Idän ja Lännen kohtaaminen Dobrogea, entinen osmanien maakunta vuoteen 1878 asti, tuo museoon kolme näyttävää tuulimyllyä – Enisalasta, Sarichioista ja Valea Nucarilorista – jotka kuvaavat itämaisen teknisen vaikutuksen maaseutuarkkitehtuuriin tällä aro- ja rannikkoalueella. Lipovalaisten maatila Jurilovcasta (1898), joka kuuluu venäläisille lipovalaisille – uskonnollisille pakolaisille tsaarin Venäjältä, jotka tulivat Dobrogeaan 1700-luvulla – esittää erityistä arkkitehtuuria, tiiliseinineen ja ruokokatteineen. A čerhana ja kalastajien veneiden suoja herättävät taloudellisen elämän, joka liittyy Tonavan suistoon ja Mustaanmereen. ### Etnisten vähemmistöjen – eurooppalainen mosaiikki Merkittävä näkökohta museossa on etnisten vähemmistöjen asuntojen esittäminen, joka muuttaa instituution todelliseksi eurooppalaisen kulttuurisen monimuotoisuuden museoksi. Seklien maatila Bancusta, Harghitan maakunnasta, heijastaa unkarilaista arkkitehtuuria Transilvaniassa, veistetyine portteineen ja hyvin järjestettyine liiterirakennuksineen. Juutalainen talo Poienile Izeistä, Maramureșista, ja uusi juutalainen talo, joka tuotiin vuonna 2016, kuvaavat juutalaisten yhteisöjen läsnäoloa romanialaisissa kylissä. Vuoden 2016 laajennetussa siivessä sijaitsee myös saksilainen talo Sibiun alueelta, edustaen saksalaisten siirtolaisten kulttuuriperintöä, jonka goottilainen ja renessanssiarkkitehtuuri vaikutti syvästi transilvanialaiseen kansantaiteeseen. ### Tekniset laitteet ja käsityöläispajat Noin 20 % museon pinta-alasta sijaitsee teknisiä laitteita ja käsityöläispajoja, jotka kuvaavat romanialaisen talonpoikaisuuden käytännöllistä neroa: vesimyllyt Teregovasta, Bucesosista ja Plăvișevițasta, vesivoimalla toimivat piut ja vâltorit, keramiikkapaja Horezusta (kuuluisa UNESCOn maailmanperintöön sisällytetystä keramiikastaan), öljynpuristamo Gura Râulta (Sibiu), perinteiset kaivot ja scrânciob (perinteinen keinu). Nämä laitteet osoittavat "suuren tieteen sopeutumisesta ympäristöön", kuten Gusti sanoi, ja maaseutuyhteisöjen kyvyn hyödyntää paikallisia resursseja kestävällä tavalla, vuosisatoja ennen kuin tämä käsite tuli nykyaikaisen eurooppalaisen sanastoon. ## Legendat, henkilöt ja käännekohdat ### Dimitrie Gusti ja Bukarestin sosiologinen koulu Dimitrie Gusti ei ollut vain museon perustaja, vaan myös Bukarestin sosiologisen koulun luoja, yksi vaikutusvaltaisimmista sosiologian kouluista Euroopan välisenä aikana. Vuosina 1925-1935 hän oli järjestänyt yhdessä yhteistyökumppaneidensa – Henri H. Stahl, Victor Ion Popa, Mihai Pop, Mac Constantinescu, Traian Herseni – sarjan monitieteisiä monografisia tutkimuksia romanialaisissa kylissä: Goicea (Dolj, 1925), Rușețu (Brăila, 1926), Nereju (Vrancea, 1927), Fundu Moldovei (1928), Drăguș (Făgăraș, 1929), Runcu (Gorj, 1930), Cornova (Bessarabia, 1931). Nämä kampanjat, jotka toteutettiin sosiologien, maantieteilijöiden, etnografien, lääkäreiden ja agronomien tiimeillä, edustivat metodologista innovaatiota eurooppalaisessa yhteiskuntatieteessä, ollen maailman ensimmäisten systemaattisten kenttätutkimusten joukossa. Gusti tapasi kutsua museota "Romanian historian surulliseksi kellojen ääneksi" – metafora, joka viittasi sekä ajan kulumisen melankoliaan että velvollisuuteen säilyttää katoavan maatalousyhteiskunnan muisti. Hänen visionsa oli syvästi eurooppalainen: hän näki romanialaisessa kylässä ei pelkkää etnografisen tutkimuksen kohdetta, vaan elävää ihmiskunnan laboratoriota, joka kykeni tarjoamaan opetuksia sosiaalisesta solidaarisuudesta, ekologisesta sopeutumisesta ja taiteellisesta luomisesta. ### Victor Ion Popa ja kylän "lavastus" Museon asemakaavat oli laatinut Victor Ion Popa (1895-1946), kirjailija, näytelmäkirjailija, ohjaaja ja lavastaja, monipuolinen hahmo romanialaisessa välisen ajan kulttuurissa. Popa kohteli museon järjestelyä todellisena näyttämöllepanona: talot eivät olleet sijoitettu satunnaisesti, vaan ryhmiteltyinä maantieteellisen periaatteen mukaan, muodostaen "kujia" ja "aukioita", jotka loivat uudelleen autenttisen kylän tunnelman. Tämä lavastuksellinen lähestymistapa, joka yhdisti tieteellisen tarkkuuden taiteelliseen herkkyyteen, oli ainutlaatuinen Euroopassa noina vuosina ja vaikutti siihen, miten vierailijat havaitsivat museotilan. ### Kuningas Kaarle II ja "Bukarestin kuukausi" Virallinen vihkiminen tapahtui 10. toukokuuta 1936 kuningas Kaarle II:n, patriarkka Miron Cristean, Bukarestiin akkreditoitujen suurlähettiläiden ja aikakauden älymystön läsnä ollessa. Yleisölle museo avautui 17. toukokuuta 1936 "Bukarestin kuukauden" tapahtuman yhteydessä, kulttuurijuhla, jonka Kaarle II oli käynnistänyt juhlimaan pääkaupungin modernisointia. Kuningas oli vieraillut työmaalla neljästi ja oli henkilökohtaisesti osallistunut Herăstrău-puiston järjestelyyn, kuivattamalla Colentinean suot ja luomalla Băneasa-, Herăstrău- ja Floreasca-järvet insinööri Nicolae Caranfilin johdolla – kaupunkisuunnittelun teko, joka oli verrattavissa aikakauden suurten eurooppalaisten pääkaupunkien vastaaviin. ### Pakolaisten ja sodan draama Vuonna 1940, yhdessä Bessarabian, Bukovinan ja Herțan alueen neuvostomiehityksen kanssa, kymmeniä bukovinalaisia ja bessarabialaisia pakolaisperheitä majoitettiin museon maatiloihin. Tämä ajanjakso, vaikka humanitaarinen, vaikutti kielteisesti perintöön, talojen vaurioituessa asukkaiden pitkäaikaisen läsnäolon vuoksi. Vasta vuonna 1942 pyydettiin rakennusten vapauttamista. Sodan jälkeen vuonna 1948 nimitettiin johtajaksi Gheorghe Focșa, Dimitrie Gustin entinen assistentti ja osallistuja monografisiin tutkimuksiin. Hänen nimityksensä merkitsi museon lopullista muutosta sosiologisesta etnografiseksi, painottaen aineellisen perinnön säilyttämistä ja tutkimusta. Hänen johtajuudellaan (1948-1978) museo koki huomattavaa kehitystä, tullen mallina monille maille, jotka alkoivat järjestää ulkoilmamuseoita sodan jälkeen. ### Vuoden 1997 ja 2002 tulipalot – traagiset käännekohdat Museon viimeaikainen historia on ollut merkitty kahdella katastrofilla: 5. syyskuuta 1997 tapahtunut tulipalo, joka tuhosi viisi maatilaa 1500-1700-luvuilta Maramureșista ja Brașovista (Berbești, Șurdești, Chereluș, Drăguș, Dumitra), ja 20. helmikuuta 2002 tapahtunut tulipalo, joka tuhosi 19 rakennusta Moldovan ja Dobrogean alueilta (Voitinel, Straja, Fundu Moldovei, Jurilovca, čerhanat, pieni mylly, viinipuristin Ostrovista ja veneet). Tulipalojen syyt – erityisesti vuoden 2002, jonka joidenkin lähteiden mukaan aiheutti "rikollinen käsi" – ovat osittain mysteerisiä, mutta restaurointiponnistelut, kulttuuriministeriön, muiden maan museoiden ja yksityisten sponsoreiden tukemina, ovat mahdollistaneet näiden osastojen palauttamisen vierailukiertoon. ### Vuoden 2016 laajennus ja uudestisyntyminen Vuonna 2016 museo laajeni uudella 3,5 hehtaarin siivellä, lähellä Elisabetan palatsia – prinsessa Margaretan, Romanian kruunun vartijan, Bukarestin residenssiä. Tämä laajennus, johon oli työskennelty kymmenen vuotta, toi 30 uutta monumenttia: perinteisen tanssisalin, käsityöläisten asuntoja (mehiläishoitajan talo ja metsänvartijan mökki Valea Doftaneista), sekä vähemmistöjen taloja – juutalaisen talon Maramureșista ja saksilaisen talon Sibiun alueelta. Tämä laajennus vahvisti museon asemaa elävänä instituutiona, jatkuvassa kehityksessä, ja täydensi Romanian kulttuurisen monimuotoisuuden kuvaa. ## Käytännön vierailuopas ja nykypäivän turistielämys ### Pääsy ja ohjelma vuonna 2026 Dimitrie Gustin kansallinen kylämuseo sijaitsee Șoseaua Pavel Dimitrievici Kiseleff nr. 28-30, sektori 1, Bukarest, Herăstrău-puistossa (nykyään Kuningas Mikael I:n puisto). Pääsy on helpotettu julkisilla liikennevälineillä: metro (Aviatorilor-asema, linja M2, noin 10-15 minuutin kävelymatka Kiseleff-kadulla), bussit (linjat 131, 205, 282, 330, 331, 335, 783, N113 – "Arcul de Triumf" tai "Muzeul Satului" -asema) ja raitiovaunu (linja 41 – "Institutul Agronomic" -asema). Ulkoilmanäyttelyn vierailuohjelma on seuraava: kesäkaudella (huhtikuu-lokakuu) keskiviikosta sunnuntaihin klo 9:00-19:00, ja talvikaudella (marraskuu-maaliskuu) keskiviikosta sunnuntaihin klo 9:00-17:00. Pääportti Kiseleff-kadulta nr. 28 on auki maanantaisin klo 9:00-17:00, ja tiistaista sunnuntaihin klo 9:00-19:00 (kesällä). Sisäänkäyntejä on myös Herăstrău-puistosta: "Miorița"-portti (Laituri) ja "Transilvania"-portti (Arcul de Triumf). ### Hinnat ja palvelut Vuonna 2026 pääsymaksut ovat: aikuiset – 40 leitä, eläkeläiset (todistuksineen) – 20 leitä, oppilaat ja opiskelijat (voimassa olevalla opiskelijakortilla) – 10 leitä. Esikoululaiset pääsevät ilmaiseksi. Yksittäiselle vierailulle ei tarvita ajanvarausta, ja viimeinen lippu myydään 30 minuuttia ennen museon sulkeutumista. Opastus ryhmille (enintään 30 henkilöä) tilataan kirjallisesti osoitteeseen ghidaj@muzeul-satului.ro vähintään 72 tuntia etukäteen. Museossa on matkamuistomyymälä kansanomaisten käsityöläisten tuotteineen, CD-levyineen ja kirjoineen, tiloja väliaikaisille näyttelyille (Sala "Gheorghe Focșa" nr. 28), konservointi- ja restaurointilaboratorioita sekä laaja erikoiskirjasto. Ääniopastuksia on saatavilla useilla eurooppalaisilla kielillä, ja instituutio on jäsenenä "Museum Night" -verkostossa (Printemps des Musées), jonka Ranskan museoiden direktoraatti käynnisti, ja Euroopan ulkoilmamuseoiden yhdistyksessä. ### Vierailijan kokemus Täydellinen museokäynti vaatii kahdesta neljään tuntia kiinnostuksesta yksityiskohtiin riippuen. Suosituksemme on aloittaa Transilvanian sektorista, jota hallitsee Dragomireștin kirkko – henkisen ja esteettisen mietiskelyn hetki – ja jatkaa maramureșilaisiin maatiloihin niiden veistettyine portteineen. Sitten ylittäkää Moldovan sektoriin nähdäksenne vanhimman talon, Zăpodenin majamajan, ja jatkaa Olteniaan löytääksenne puoliksi maahan upotetut majamajat, todistajia aikakaudesta, jolloin ihminen eli harmoniassa maan kanssa. Dobrogean sektori, tuulimyllyineen, tarjoaa yllättävän Välimeri-tunnelman pääkaupungin keskellä, ja vuoden 2016 uusi siipi, tanssisaleineen ja vähemmistöjen taloineen, täydentää monietnisen yhteiskunnan muotokuvaa. Älkää jättäkö väliin maatilojen sisätiloja – veistetty huonekalut, värikkäät kudotut tekstiilit, keramiikka ja ikonit puulle tai lasille tarjoavat sukelluksen romanialaiseen perinteiseen estetiikkaan, joka on sukua Balkanin kansantaiteelle, mutta myös Keski-Euroopan käsityöperinteille. Juhlapäivinä ja kesäviikonloppuina museo muuttuu kulttuuritapahtumien näyttämöksi: kansanomaisten käsityöläisten markkinat, savenvalanta- ja kutomistyöpajat lapsille, perinteisen musiikin konsertit, kausijuhlat kuten "Florile dalbe" (talven juhlapyhinä) tai "Vara pe uliță". Nämä hetket muuttavat vierailun eläväksi kokemukseksi, jossa menneisyyttä ei vain katsota, vaan myös eletään. ### Yhteydet muihin eurooppalaisiin kohteisiin Eurooppalaiselle matkailijalle, joka haluaa syventyä aiheeseen, Kylämuseo kuuluu laajempaan kulttuurikiertoon. Sitä voidaan verrata Tukholman Skanseniin (Ruotsi), Oslon Norsk Folkemuseumiin (Norja), Sibiun ASTRA-ulkoilmamuseoon (Romanian suurin, yli 400 monumenttia 96 hehtaarilla) tai Sighetu Marmațieșin Maramureșin kylämuseoon. Lisäksi museossa sijaitseva Dragomireștin kirkko kuuluu samaan monumenttien perheeseen kuin kahdeksan Maramureșin puukirkkoa, jotka sisällytettiin UNESCOn maailmanperintöluetteloon vuonna 1999. Yhteenvetona Dimitrie Gustin kansallinen kylämuseo ei ole vain turistikohde, vaan elävä instituutio, "kylä-museo", joka säilyttää ja välittää eurooppalaisen maaseutusivisaation muistoa, joka sijaitsee latinalaisen perinteen, bysanttilaisten vaikutteiden, osmanien perinnön ja habsburgilaisen perinnön risteyksessä. Nykypäivän vierailijalle, olipa hän eurooppalainen tai mistä tahansa maailman kolkasta, tämä paikka tarjoaa syvällisen opetuksen monimuotoisuudesta, kestävyydestä ja yksinkertaisen elämän kauneudesta harmoniassa luonnon kanssa – arvoista, jotka määrittelivät eurooppalaista maaseutua vuosisatojen ajan ja jotka, katso, jatkavat elämäänsä Herăstrău-järven rannalla.