Reilig Ghreannmhar Shapánta (Cimitirul Vesel din Săpânța)

Despre acest obiectiv

## Réamhrá Tarraingteach agus Luach Uilíoch I gcúinne pictiúrtha de chuid Oirthear na hEorpa, áit a mbuaileann na Cairpéanna leis an Mórchlár Panónach agus áit a scarann Abhainn an Tisza dhá shaol, tá áit ann a sháraíonn coinbhinsiúin adhlachta an mhór-roinne ar fad. Ní hamháin gur áit adhlachta simplí é Reilig Ghreannmhar Shapánta, contae Mharamureș, ach músaem san aer oscailte d'ealaín phobal, croinic bheo de phobal, agus thar aon rud eile, dearbhú daonna domhain faoin gcaoi ar conas is fiú an saol a chaitheamh agus a chuimhneamh. Anseo, níl an bás gléasta i ndolaí dorcha, ach i ndathanna beoga, i véarsaí grinn, agus in fhírinneacha neamh-mhilsithe nach bhfuil ach cúpla cultúr Eorpach tar éis a bheith jul jul a rá os ard. Maidir leis an turasóir Eorpach a bhfuil taithí aige ar dháiríreacht reiligeanna an Iarthair — le hailéithe cúramacha Père Lachaise i bPáras, le meileanchóil Gotach reiligí Shasana, nó le déineacht Phrotastúnach na nGearmánach — is nochtadh é Shapánta. Os cionn 800 cros adhmaid darach, péinteáilte san 'Gorm Shapánta' dosheachanta, seasann siad i dtreo an spéir mar phainéil bheo, gach ceann ag iompar portráid an té a cuireadh, agus dán scríofa sa chéad phearsa, i gcanúint sheanchaigh Mharamureș. Cuireadh an áit seo san áireamh ag an iris Fhrancach L'Express i measc na reiligí is áille ar domhan, agus ag an gComhdháil Idirnáisiúnta ar Shéadchomharthaí Adhlachta sa bhliain 1998, a tionóladh sna Stáit Aontaithe, aicmíodh é ar an gcéad áit san Eoraip agus ar an dara háit ar domhan, i ndiaidh Ghlaic na Ríthe san Éigipt. Is é, gan amhras, an brand cultúrtha is mó a bhfuil clú agus cáil air i Mharamureș, ag tarraingt thart ar 50,000 cuairteoir gach bliain ó 69 tír, ó thurasóirí Iartharacha go dtí oilithrigh Áiseacha ag cuardach spioradúlacht bharántúil. Tá luach uilíoch Reilig Ghreannmhar ann ina chumas uathúil chun caoineadh a athrú ina cheiliúradh beatha, chun déileáil leis an mbás ní mar dheireadh deifnídeach, ach mar aistriú nádúrtha, fiúntach a insint le macántacht, le greann, agus le filíocht. I nEoraip a bhfuil dearmad déanta aici labhairt faoin mbás, coimeádann Shapánta beo idirphlé oscailte leis an tsíoraíocht, idirphlé a bhfuil a fhréamhacha sna creidimh sheanchaíocha na nDacach saor, i dtraidisiúin adhlachta pobail a bhí scoite amach ar feadh na gcéadta idir sléibhte, agus i ngéineas aon fhir amháin a d'aithin conas píosa adhmaid a athrú ina shaothar ealaíne a d'fhéadfadh na milliúin a chur ag mothú. ## Fréamhacha Stairiúla agus Naisc Mhóra Eorpacha Ní féidir scéal Reilig Ghreannmhar a thuiscint lasmuigh de chomhthéacs stairiúil casta Mharamureș, réigiún a bhí ar feadh na gcéadta ina phointe buailte agus coimhlinte idir impireachtaí móra na hEorpa. Suite i bhfíordheisceart thuaidh na Rómáine inniu, ag comhthionól Abhainn Shapánta agus an Tisza, níos lú ná ciliméadar ó theorainn na hÚcráine, bhain bardas Shapánta, ag tráth bhreith an mháistir Stan Ioan Pătraș sa bhliain 1908, leis an Impireacht Ostair-Ungárach, go sonrach ó Ríocht na hUngáire, cuid de Mhonarcacht na nAbsalóideach. D'fhág an bhaint seo le himpireacht ilnáisiúnta agus ilchreidmheach lorg domhain ar an aitheantas áitiúil, ag tionchar a dhéanamh ar an ailtireacht agus ar an spioradúlacht araon. Bhí Maramureș stairiúil, thar na gcéadta, ina cheannaireacht Rómánach neamhspleách, a bhfuil fianú doiciméadach ann ó dhara haois déag, a choimeád neamhspleáchas coibhneasta faoi stiúir Ríocht na hUngáire, ansin Prionsacht na Transalváine, agus ó sheachtú haois déag, Impireacht na nAbsalóideach. Cheadaigh an neamhspleáchas seo traidisiúin sheanchaíocha a choimeád, ina measc coincheap difriúil faoin mbás ná an ceann a chuir an Eaglais Chaitliceach Rómánach i bhfeidhm. San ochtú haois déag, bhain polasaí reiligiúnach na nAbsalóideach le bunú na hEaglaise Gréag-Caitlicí Rómánaigh Aontaithe le Róimh, turgnamh uathúil in Oirthear na hEorpa trínar coimeádadh an deasghnáth Biosántach, ach faoi údarás an Phápa. Bhain an tAthair Grigore Rițiu, an té a spreagfadh breith Reilig Ghreannmhar, go díreach leis an bpobal Gréag-Caitliceach seo, pobal a bhí le bheith ina íobartaigh ag an réimeas cumannach tar éis 1948. Tá an comhthéacs Eorpach níos leithne riachtanach chun spiorad Shapánta a thuiscint. I gcodarsnacht le cultúir Iartharacha a bhfuil meileanchóil rómánsúil an bháis i gceannas orthu — ó Danse Macabre na meánaoise, leis na damhsaí macabra péinteáilte ar bhallaí reiligí Pháras, Basel nó Lübeck, go dtí an 'memento mori' Barócach — coimeádann traidisiún Mharamureș fís níos gaire don deireanach na seanré. Agus é ag scríobh sa chúigiú haois R.Ch., dúirt an staraí Gréagach Héaradót, ag déanamh cur síos ar na Geataí, go raibh siad 'ag meas gur neamhbhásaithe iad', mar gur chreid siad nach raibh bás ann ach go raibh siad ag dul chuig an dia is airde Zalmoxis. Bhí an coincheap seo faoin neamhbhásacht, faoin mbás mar 'athrú áit chónaithe' simplí, luaite ag an bhfealsamh Platón agus chuir sé iontas ar an domhan ársa lena misneach a raibh na Dacaigh ag tabhairt aghaidh ar an mbás. Tá hipitéis tugtha ag taighdeoirí go mbeadh Stan Ioan Pătraș tar éis a bheith spreagtha, go comhfhiosach nó nach raibh, ó thraidisiún ársa seo na 'Dacach saor', cónaitheoirí Mharamureș nach raibh riamh faoi smacht ag Impireacht na Róimhe, ag coimeád a n-aitheantais agus a spioradúlachta gan athrú. Ag an am céanna, tá traidisiún na n-eipiteaf greannmhar ó Shapánta suite i dtraidisiún fada Eorpach de fhíleoireacht adhlachta phobal. An fhoirm fhíleoireachta i dhá véarsa, ar a dtugtar 'strigătură' i Maramureș agus 'țipuritură' i dTír Uí Shúille in aice láimhe, baineadh úsáid as ag bainiseacha, féilte, agus go háirithe ag adhlacaintí, mar mhodh trínar léirigh an pobal a mothúcháin fíor, gan scagadh de choinbhinsiúin. Tá comhfhreagraí ag an traidisiún seo ar fud na hEorpa: sa Fhrainc mheánaoiseach, 'fabliaux' adhlachta satairiceacha; in Éirinn, 'keening' — na caointe deasghnáthacha le heilimintí imscaoilteachta agus greann dubh; sna Balcáin, 'gusle' agus amhráin laochais na marbh. Is é an rud a dhéanann Reilig Ghreannmhar uathúil ná an traidisiún seo ó bhéal a chur i bhfoirm ábhartha buan, snoite i ndarach agus péinteáilte don tsíoraíocht. Leibhéal eile de nasc Eorpach, níos déanaí agus níos iontaí, is é an nasc Éireannach. Ag tosú in 2009, trí thionscnamh an Éireannaigh Peter Hurley, a bhí ina chónaí sa Rómáin le breis is fiche bliain, agus an chumadóra Shaun Davey, tháinig Shapánta isteach in idirphlé cultúrtha le hÉirinn. Davey, spreagtha ag na heipiteaf ar na croiseanna, chum sé an tsraith 'Vocile din Cimitirul Vesel' (Guthanna ó Reilig Ghreannmhar), saothar do chór agus ceolfhoireann a chomhcheanglaíonn ceol traidisiúnta na hÉireann agus Mharamureș, le píb Albanach agus cór eaglaise. Cuireadh an chruthú seo i láthair ag an Aitéineam Rómánach i mBúcáirst, ag Ardeaglais Naomh Pádraig i mBaile Átha Cliath, agus mar chuid d'Fhéile bliantúil 'Drumul Lung spre Cimitirul Vesel' (An Bóthar Fada go Reilig Ghreannmhar) ag Shapánta. An nasc idir an dá chultúr — an dá cheann scoite amach, an dá cheann ag coimeád traidisiúin láidre ó bhéal, an dá cheann marcáilte ag stair fhrithbheartaíochta in aghaidh impireachtaí — cruthaíonn sé go mbíonn spiorad greannmhar an bháis ag Shapánta ag athshondas go domhain le cultúir Eorpacha eile a dhiúltaigh glacadh leis an mbás mar thabú. ## Ceannaireacht Ailtireachta agus Oidhreacht Ealaíne Is é Reilig Ghreannmhar, go bunúsach, saothar fear amháin, leanúnach ansin ag sliocht máistrí pobail, agus is sampla iontach é d'ealaín naïf Eorpach, aicmithe ag saineolaithe mar 'art brut' nó 'ealaín lasmuigh'. Stan Ioan Pătraș (1908-1977), a rugadh i gclann le traidisiún in obair adhmaid, thosaigh sé ag snoí croiseanna darach ag aois 14 bliana. Go dtí 1935, ba chroiseanna traidisiúnta simplí iad seo, gan aon inscríbhinní. Tháinig an casadh ag an mbliain sin, ag moladh an Athar Gréag-Caitlicigh Grigore Rițiu (1892-1969), múinteoir Rómáinis agus Laidine, a mhol dó an chuid ingearach den chros a leathnú chun áit a dhéanamh d'eipiteaf. Is ó 1935 an chéad chros le heipiteaf agus cuimhníonn sé bás óg a bádh san Tisza, cara leis an máistir. Ón gcros seo thosaigh traidisiún a d'athróidh reilig shimplí sráidbhaile ina músaem san aer oscailte uathúil ar domhan. D'fhorbair Pătraș stíl dá chuid de réir a chéile: d'éirigh na croiseanna níos caoile, tháinig figiúir snoite i rilíf, agus sa bhliain 1936 thug sé isteach an dath, faighte ó líocha mianraí agus ceanglóirí nádúrtha. Déantar gach cros as aon stoc darach amháin, gearrtha, triomaithe agus próiseáilte de láimh le dealbhóir agus scian, i bpróiseas a mhaireann idir sé mhí agus sé bliana, ag brath ar chastacht na hoibre. Is é an eilimint amhairc ceannasach ná 'Gorm Shapánta', scáth dhian gorm a tháinig chun bheith ina siombail agus aitheanta go hidirnáisiúnta. An gorm seo, faighte b'fhéidir ó mheascáin cloch ghorm (sulfáit chopair) le líocha plandaí, siomblaíonn sé sa traidisiún áitiúil an spéir, an dóchas, an tsaoirse, agus an saol eile a dtéann an anam chuige. Ar an gcúlra gorm seo forbraítear pailléad siomblach bunaithe: seasann an glas don bheatha, an buí don torthúlacht agus don torthúlacht, an dearg don phaisean, an bán do ghlanadh an anama, agus an dubh — don bhás. Tá a bhrí féin ag gach dath, gach móitíf maisiúil, gach radharc péinteáilte, ag tógáil teanga amhairc chasta a labhraíonn faoi luachanna agus creidimh an phobail. Taispeánann an chuid uachtarach de gach cros rilíf péinteáilte ag léiriú radharc ó shaol an té a fuair bás — a ghairm bheatha, nóiméad suntasach, an chaoi ar fuair sé bás — agus ar an gcuid ingearach, leathnaithe, forbraítear an t-eipiteaf: dán scríofa sa chéad phearsa, i gcanúint sheanchaigh Mharamureș, le litriú fuaime agus foirmeacha briathartha imithe as an teanga liteartha. Tá go leor croiseanna péinteáilte ar an dá thaobh: ar thaobh amháin déantar cur síos ar shaol an té a cuireadh, ar an taobh eile — an chúis bháis. An struchtúr inséanta seo, a chomhcheanglaíonn an íomhá agus an téacs ar bhealach inrochtana agus mothúchánach, tugann Reilig Ghreannmhar gar do thraidisiún iconagrafaíochta na meánaoise 'Biblia pauperum', ach freisin d'ealaín chomhaimseartha na suiteálacha inséanta. Tá ealaín Stan Ioan Pătraș suite i sruth na hEorpa d'ealaín naïf, in éineacht le healaíontóirí cosúil le Henri Rousseau sa Fhrainc nó Alfred Wallis sa Bhreatain Mhór, ach le toise bhreise: barántúlacht dhomhain dhaonna na teachtaireachta. Tá gach cros uathúil, pearsantaithe, ag léiriú pearsantacht an té a comóradh. Ní raibh aon oiliúint acadamhach ag Pătraș, ach d'fhorbair sé stíl a aithníodh agus a luadh ag eitneolaithe, starairí ealaíne agus léirmheastóirí idirnáisiúnta. Go dtí a bhás sa bhliain 1977, rinne sé thart ar 700 cros, ag athrú an dá reilig ag Shapánta ina chnuasach de bhreis is 800 séadchomhartha adhlachta. Chomh maith le croiseanna, ba mháistir ilúsáideach é Pătraș d'ealaín phobal in adhmad: rinne sé crúiscíní, spúnóga, troscán snoite, geataí suntasacha Mharamureș, agus mhaisigh sé a theach féin le dealbha daite. Tháinig a theach, suite thart ar 200 méadar ón reilig, ina Theach Cuimhneacháin 'Stan Ioan Pătraș' tar éis a bháis, músaem a choimeádann an ceardlann bunaidh, na huirlisí oibre agus earraí pearsanta, ag tabhairt deise do chuairteoirí an próiseas cruthaitheach a thuiscint ina dhlúthpháirtíocht. ## Finscéalta, Pearsantachtaí agus Nóiméid Chasaidh Tá scéal Reilig Ghreannmhar doscartha ó na pearsantachtaí a rinne é agus ó na nóiméid stairiúla a mharcáil é. Is é an phríomhphearsa Stan Ioan Pătraș, fear simplí, domhain chreidmheach, ancaireachta sa traidisiún pobail, ach oscailte don nuáil. Ar a chros féin, suite in aice leis an mbealach isteach sa reilig, d'fhág sé dírbheathaisnéis i véarsaí a dhéanann achoimre ar a fhilosóifeacht saoil ar fad: 'De cu tânăr copilaș / Io am fost Stan Ion Pătraș / Să mă ascultați oameni buni / Ce voi spune nu-s minciuni / Cîte zile am trăit / Rău la nime n-am dorit / Dar bine cît am putut / Orișicui mi-a cerut / Vai săraca lumea mea / Că greu am trăit în ea.' Tá an chros seo, péinteáilte ag beirt dá dhaltaí, Turda Toader Sepe agus Stan Vasile Colțun, tar éis bhás an mháistir, ina theistiméad spioradálta agus ealaíne a chuimsíonn bunús na hoibre ar fad. Is pearsa thrágóideach eile sa scéal seo é an tAthair Grigore Rițiu, tionscnóir na smaoine na croiseanna a leathnú le haghaidh eipiteaf. Múinteoir Rómáinis agus Laidine, tírghráthóir Rómánach, toscaire le ceart vótála ag an gComhthionól Náisiúnta Mór ag Alba Iulia ar an 1 Nollaig 1918, d'íoc Rițiu go daor as a cheangal lena haitheantas Rómánach agus leis an Eaglais Ghréag-Chaitliceach. Tar éis bhunú an réimeas chumannach, sa bhliain 1948, cuireadh cosc ar an gcult Gréag-Caitliceach, glacadh na heaglaisí, agus géarleanadh na sagairt. Cuireadh Rițiu i bpríosún arís is arís eile, an chéad uair i mí Feabhra 1945 as 'dearcadh freasúra i gcoinne aontas Mharamureș leis an Aontas Sóivéadach', ansin sna blianta ina dhiaidh sin. Fuair a bhean chéile, an tAthair Laura Rițiu, bás sa phríosún in Oradea ar an 5 Eanáir 1954, breoite. Cuireadh a iníon, Melania, i bpríosún beagnach bliain. In ainneoin na ngéarleanuithe seo, mhair tionscnamh an Athar Rițiu agus chuaigh sé i gcion ar an domhan, ag léiriú fhrithbheartaíocht spioradálta pobail in aghaidh na cosartha. Is leis an teaghlach Rițiu, de réir cuntais, an t-aon uaigh 'brónach' sa reilig — cloch adhlachta marmair dhubh, gan cros péinteáilte — mar chomhartha buan de chaoineadh do na híobartaigh. Ba é leanúnóir oibre Pătraș ná Dumitru Pop, ar a dtugtar Tincu (1955-2022), a tháinig isteach in ucht an mháistir ag aois naoi mbliana amháin agus a raibh 14 bliain d'aois nuair a fuair an máistir bás sa bhliain 1977. Ghlac Pop Tincu leis an gceardlann agus leis an teach cuimhneacháin, ag leanúint den traidisiún ar feadh 45 bliain. Sa bhliain 2021, tugadh an teideal 'Tezaur Uman Viu' (Ciste Daonna Beo) dó, aitheantas ar luach an oidhreachta cultúrtha neamhábhartha a bhí á léiriú aige. Ba ambasadóir é do chultúr Mharamureș, ag cur ealaín na gcros i láthair ag taispeántais ó Tel Aviv go Vársá, ó Tóiceo go Páras, ag tabhairt agallamh don New York Times, BBC agus foilseacháin idirnáisiúnta eile. Ag a bhás, i mí na Nollag 2022, tugadh 'Gorm Shapánta' 'níos dorcha, níos brónaí', ag siombailú chailliúint ré. Inniu, leanann an tríú glúin leis an traidisiún: Stan Ioan Pătraș Jr., sliocht shíne an bhunaitheora agus mac céile Dumitru Pop Tincu, in éineacht le Gheorghe Stan Colțun agus a bhean chéile Ana Maria. Coimeádann siad an t-oideas agus an teicníc le naomhacht, ag obair ar ordú amháin, gach cros uathúil agus pearsantaithe. Fanann an próiseas mar an gcéanna: gearradh an darach sa gheimhreadh, nuair a bhíonn an sú tarraingthe siar, ansin fágtha le triomú ar feadh cúpla bliain, ansin snoite agus péinteáilte de láimh, gan sceitseáil réamhullmhúcháin, go díreach ó chuimhne agus ó scéal theaghlach an té a fuair bás. Is saothair litríochta i mionúr iad na heipiteaf féin, cuid acu tar éis a bheith ina gclú agus aistrithe go teangacha iomadúla. Is í cros an 'mhamaí' (soacair) is dócha an ceann is mó a luaitear: 'Sub această cruce grea / Zace biata soacră-mea / Trei zile de mai trăia / Zăceam eu și citea ea / Voi care treceți pă aici / Încercați să n-o treziți / Că acasă dacă vine / Iară-i cu gura pe mine / Da așa eu m-oi purta / Că-napoi n-a întoarce / Stai aicea dragă soacră-mea.' Tá an t-eipiteaf seo, lena ghreann dubh sainiúil, tar éis a bheith ina shiombail den mhacántacht dhíreach a bhfuil pobal Shapánta ag féachaint ar chaidrimh dhaonna. Cuimhníonn eipiteaf eile ar na buachaillí a fuair bás sna cogaí, ar na cinn a géarleanadh ag an réimeas cumannach, ar na ceardaithe imithe, ar ghrá neamhchomhlíonta, ar ólacháin finscéaltacha nó ar dhílseachtaí neamhghnácha, ag tógáil le chéile croinic shóisialta agus mhothúchánach an tsráidbhaile thar beagnach céad bliain. ## Treoir Phraiticiúil do Chuairteoirí agus Taithí an Turasóra Inniu Is taithí í cuairt Reilig Ghreannmhar a fhanann i gcuimhne aon turasóra, is cuma cén chúlra cultúrtha atá aige. Tá an reilig oscailte gach lá, ó Luan go Domhnach, idir 08:00 agus 20:00, ag tabhairt fiche uair an chloig solais inar féidir na croiseanna gorma a mheas ina n-iomláine. Is é an táille iontrála 10 lei do dhaoine fásta agus 5 lei do leanaí agus do scoláirí, lena gcuirtear táille grianghrafadóireachta 10 lei dóibh siúd ar mian leo grianghrafadóireacht ghairmiúil. Cuireann na táillí measartha seo le cothabháil na séadchomharthaí agus le tacaíocht na máistrí a leanann den traidisiún. Tá an reilig i lár an bhaile Shapánta, i gclós eaglaise na paróiste Ortadocsaí, ag an seoladh Sráid an Reilig Ghreannmhar uimh. 517. Tá an áit suite thart ar 18 ciliméadar siar ó Sighetu Marmației, príomhchathair stairiúil Mharamureș, agus thart ar 4 chiliméadar ó theorainn na hÚcráine, ar bhruach clé an Tisza. Déantar rochtain ar an mbóthar náisiúnta DN19, a nascann Oradea le Sighetu Marmației, nó le traein go Sighet, ina dhiaidh sin bus nó tacsaí áitiúil. Ó Bhá Mór, is é an fad thart ar 85 ciliméadar, agus ó Chluj-Napoca, an t-aerfort idirnáisiúnta is gaire, tógann an turas thart ar thrí huaire an chloig agus leath leis an gcarr. Maireann cuairt iomlán idir 45 nóiméad agus dhá uair an chloig, ag brath ar cé mhéad eipiteaf ar mian leat a léamh agus a ghrianghrafú. Moltar teacht chomh luath ar maidin agus is féidir, go háirithe sa séasúr samhraidh agus ag an deireadh seachtaine, nuair is féidir leis an reilig suas le 300,000 cuairteoir in aghaidh na bliana a fháil agus éirí crua. Tugann solas na maidine, nuair a bhuaileann an ghrian ar na croiseanna gorma, na coinníollacha is fearr do ghrianghrafadóireacht agus atmaisféar suaimhneach smaointeach. Fostaíonn go leor turasóirí eachtrannacha treoraithe áitiúla chun na heipiteaf a aistriú agus a mhíniú dóibh, ag imeacht go minic le súile fliucha, cé nach raibh aon siolla amháin tuigthe acu i Rómáinis ag teacht. Níl ach cúpla céad méadar ón reilig an Teach Cuimhneacháin 'Stan Ioan Pătraș', teach traidisiúnta adhmaid le pridvor, clós agus ceardlann, áit ar féidir le cuairteoirí uirlisí an mháistir a fheiceáil, labhairt leis na leanúnaigh traidisiúin agus cros a ordú do dhuine a bheidh ag fáil bháis amach anseo. In aice láimhe, thart ar chúig nóiméad ag tiomáint leis an gcarr siar, seasann Mainistir Shapánta-Peri, foirgneamh suntasach a tógadh ag tosú in 1997, de réir mhúnla sheanmhainistir Peri ón 14ú haois, atá san Úcráin anois. Tá eaglais na mainistreach, tógtha as breis is 400 méadar ciúbach d'adhmad darach agus giúise, túr 78 méadar ar airde — an eaglais adhmaid is airde ar domhan — agus tá sí plátáilte le 12.5 cileagram d'ór. Cruthaíonn sé seo in éineacht le Reilig Ghreannmhar coimpléasc spioradálta agus cultúrtha uathúil, geata idir an saol thíos agus thuas, idir an t-am atá thart agus an lá inniu. I mí Lúnasa, timpeall fhéile Deastolaíochta na Maighdine Beannaithe, is ócáidí é Shapánta d'Fhéile idirchultúrtha 'Drumul Lung spre Cimitirul Vesel' (An Bóthar Fada go Reilig Ghreannmhar), a tionscnaíodh sa bhliain 2009 ag an Éireannach Peter Hurley. Ar feadh seachtaine, bíonn sráidbhailte Mharamureș ina stáitsí do cheolchoirmeacha ceoil thraidisiúnta, ceardlanna ceardaíochta, cruinnithe le healaíontóirí agus daoine na háite, ag críochnú le 'Hora în jurul Cimitirului Vesel' (An Rince Mór timpeall Reilig Ghreannmhar) agus le sraith 'Vocile din Cimitirul Vesel' an chumadóra Éireannaigh Shaun Davey, léirithe ag 120 ceoltóir ó Rómáin, Éirinn, Albain agus an Spáinn. Chuir an féile seo, cé go raibh a maoiniú neamhchinnte, Maramureș ar léarscáil chultúrtha na hEorpa, ag léiriú gur féidir le traidisiúin bharántúla a bheith ina ndroichid idir náisiúin. dóibh siúd ar mian leo iniúchadh níos doimhne, i Shapánta is féidir cuairt a thabhairt freisin ar na vúilt thraidisiúnta ar ghleann Shapánta — suiteálacha hiodrálacha pobail chun olann a ní agus chun éadach a phróiseáil —, Reilig na nGiúdach in aice láimhe, le clocha adhlachta cloiche, fianaise de phobal imithe, agus eas Airgead ar ghleann Nadoșa. Tugann na tithe lóistín turasóireachta sa cheantar cóiríocht agus béilí traidisiúnta Mharamureș, ag ligean tumadh iomlán i gcultúr réigiúin a d'fhan in aghaidh an ama. Téann taithí chuairte Reilig Ghreannmhar thar an turasóireacht shimplí. Do go leor cuairteoirí, go háirithe dóibh siúd ó chultúir Iartharacha marcáilte ag cosc mothúchán in aghaidh an bháis, is ionann an áit seo agus scaoileadh. An gáire in aghaidh an bháis, an mhacántacht a bhfuil lochtanna agus dea-ghníomhartha na ndaoine imithe nochtaithe léi, an dath a sháraíonn an dorchadas — labhraíonn siad go léir faoi eagna phobal a dhiúltaíonn ligean don bhás an focal deireanach a bheith aige. Is ceacht daonnachta í gach cros, cuimhne go bhfuil an saol, is cuma cé chomh gearrshaolach é, fiúntach a chaitheamh le paisean agus a insint le fírinne. San Gorm Shapánta, dealraíonn sé féin go bhfuil an spéir ag teacht síos ar an talamh chun na daoine imithe a chrócadh, ag tabhairt na cumhachta do na daoine fágtha leanúint ar aghaidh, gáire a dhéanamh agus grá a thabhairt, fiú in aghaidh na cinnteachta is dosheachanta. Is ceannaireacht fhrithbheartaíochta cultúrtha Eorpach é Reilig Ghreannmhar, ar deireadh thiar, fianaise gur féidir le barántúlacht, macántacht agus ealaín phobal maireachtáil agus croíthe daoine ar fud na hilchríoch a bhuaileadh i saol atá ag athrú i gcónaí. Is áit í ina nochtann Oirthear na hEorpa a anam domhain, áit a mbíonn stair phearsanta ina stair uilíoch, agus áit a bhfoghlaimíonn an bás, ar deireadh thiar, na beo conas maireachtáil níos iomláine.