Ulpia Traiana Sarmizegetusa

Despre acest obiectiv

## Lenyűgöző bevezetés és egyetemes érték A hátszegi medence szívében, 531 méteres tengerszint feletti magasságban, a Retyezát-hegység fenséges tekintete alatt és a Ruszka-havas védelmében egy olyan történet bontakozik ki, amely a civilizációk találkozásáról és Róma birodalmi törekvéséről szól, hogy egy barbár területet egy provincia közigazgatási központjává alakítson át. Az Ulpia Traiana Sarmizegetusa nem csupán egy egyszerű régészeti rom, hanem a Kelet-Európa egészében a legambiciózusabb romanizációs projekt csendes tanúja, egy hely, ahol a birodalmi utak találkoztak a bennszülött spiritualitással, és Traianus légiói nemcsak kőfalakat, hanem egy új kulturális identitás alapjait hagyták maguk után. Ez a helyszín egy lényeges fejezetet képvisel Európa nagy történetében, lévén a Dacia Felix provincia fővárosa, a Traianus császár által a 101–106 közötti dák háborúk után meghódított terület, egy olyan esemény, amely újradefiniálta a kontinens politikai térképét, és Erdély aranyát Róma kincstárába juttatta. A mai utazó számára ezen ősi város kövezetén való járás időutazást jelent a II. századba, amikor itt egy több mint 20 000 lakosú metropolisz élete lüktetett, amelyet birodalmi utak kötöttek össze a Tiberis partján fekvő világ fővárosával és az imperium más nagy városi központjaival, a galliai Lugdunumtól a szíriai Antiochiáig. ## Történelmi gyökerek és jelentős európai kapcsolatok Az Ulpia Traiana története elválaszthatatlanul összefonódik a Római Birodalom agresszív terjeszkedésével a Flavius-dinasztia alatt és Traianus katonai politikájával, aki miután megerősítette a rajnai határt és legyőzte a pártusokat Keleten, tekintetét Dacia gazdagsága felé fordította. Miután 106-ban meghódította a dákok fővárosát, a Sarmizegetusa Regiát az Orăștie-hegységben, és Decebal király halála után Dacia provinciát közigazgatásilag megszervezték, és körülbelül 108–110 között Decimus Terentius Scaurianus kormányzó alapított, mintegy 40 kilométerre a régi királyi fővárostól egy telepet a légiók veteránjai számára. Kezdetben Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica néven ismerték, Traianus családneve (Marcus Ulpius Traianus) és Augustus címe után, a település később, Hadrianus császár alatt megkapta a Sarmizegetusa kiegészítő nevet, így átvéve a meghódított hely szellemi nevét, a hódítók és legyőzöttek közötti megbékélés szimbolikus gesztusaként. Ez az alapítási akt a birodalmi gyarmatosítási politika tágabb kontextusába illeszkedik, hasonlóan ahhoz, ahogyan azt Galliában, Britanniában vagy a dunai provinciákban alkalmazták, ahol a római veteránok egy új közigazgatási és kulturális rend pilléreivé váltak. Alexandrus Severus (222–235) uralkodása alatt, a severus dinasztia utolsó képviselőjének idején a város megkapta a metropolis rangot, és otthont adott a Concilium III Daciarumnak, a három dák provincia (Dacia Porolissensis, Dacia Apulensis és Dacia Malvensis) képviselőinek gyűlésének, egy olyan testületnek, amelynek váltakozó székhelye volt Apulumban (Gyulafehérvár) is, de itt, Sarmizegetusánál a birodalmi politikai élet döntő pillanatait jelölte meg, mint például a 241-es évben Gordianus III iránti hódolat. Ezek az események az Ulpia Traianát egy európai tartományi központok hálózatába helyezik, a dunai Carnuntum, a noricumi Virunum vagy a pannoniai Aquincum mellett, amelyek mind a birodalmi közigazgatás lényeges csomópontjai voltak. Ráadásul a város egy stratégiai birodalmi úton feküdt, amely a Dunától érkezett és észak felé folytatódott Porolissumig (Moigrád), része volt annak a kommunikációs rendszernek, amely Rómát kötötte össze a birodalom északi határával, hasonlóan a Via Claudia Augustához vagy az Ibériai-félszigetet átszelő utakhoz. A nyugalom és virágzás időszaka a III. századig tartott, amikor a birodalom válsága és a vándorló népek nyomása próbára tette a provincia ellenállását. 117–118-ban a szarmaták lázadását, egy eurázsiai sztyeppékről érkezett iráni népet, amely jelen volt Daciában, Pannoniában és a Fekete-tenger térségében is, kegyetlenül leverte Quintus Marcius Turbo, Hadrianus által küldött lázadásleverő specialista, ezt a gesztust a császár tiszteletére 118-ban emelt emlékművel és 119-ben Turbo számára állított hálálkodó felirattal ünnepelték. 166-tól kezdve a markomannok és az északi szabad dákok inváziói rázták meg a provinciát, és Marcus Aurelius császár, a trónon ülő filozófus kénytelen volt személyesen beavatkozni a főváros megmentésére, egy pillanat, amelyet egy körülbelül 172-es évi felirat örökített meg. Ezek a konfliktusok tükrözik a birodalom más határainak helyzetét, a dunai markomann háborúktól a keleti pártus konfliktusokig. A legfőbb fordulópont Aurelianus császár (270–275) idején következett be, amikor a gazdasági válsággal és a teljes provincia védelmének lehetetlenségével szembesülve úgy döntött, hogy a római közigazgatást és hadsereget a Duna déli oldalára vonja vissza, egy esemény, amely összehasonlítható Britannia Honorius általi elhagyásával az V. században vagy a galliai provinciák elvesztésével. Bár az elit és a tisztviselők elhagyták a várost, a lakosság többsége maradt, és az Ulpia Traianát egy kisebb városi központtá alakította, amelynek élete a hunok inváziójáig és Attila haláláig folytatódott, amikor a vándorlások végső káosza véget vetett a település szervezett létezésének. Így a sarmizegetusai romok a Délkelet-Európában az ókorból a középkorba való átmenet szimbólumává válnak, egy tanúja annak, ahogyan a római civilizáció túlélte, átalakulva a Kárpátoktól keletre fekvő területeken. ## Építészeti remekmű és művészeti örökség Az Ulpia Traiana városképe a katonai táborból a polgári várossá való fejlődést tükrözi, egy lekerekített sarkú négyszögből kiindulva, 32,4 hektár területtel, 600 méter hosszúsággal és 540 méter szélességgel, egy 4–5 méter magas, durván faragott kőtömbökből épült védőfallal körülvéve, amelyet lőrések díszítettek. Ezt a védelmi rendszert közel 30 000 négyzetméteres területen öt terasz egészítette ki, a római katonai mérnökségre jellemző építési technika, amely összehasonlítható a germán vagy brit limes erődítményeivel. A főutcák, a Via Principalis és a Via Praetoria a város központjában, a forum szintjén metszették egymást, a teret a megszentelt római városrendezési kánonok szerint szervezték, Rómától kezdve az új afrikai Africa Proconsularis vagy szíriai városokig. A legimpozánsabb építmény, amely uralja a régészeti tájat, az amfiteátrum, amelyet a II. század első felében emeltek, körülbelül 5000 néző befogadására. Itt gladiátorviadalokat, vadállatvadászatokat (venationes) és színházi előadásokat tartottak, és összetett infrastruktúrával rendelkezett, beleértve egy földalatti kamrát, ahonnan C. Valerius Maximus pecurarius, az előadásokhoz állatokat szállító kereskedő által a Nemesis istennőnek szentelt márványtáblát tárták fel. Ezen épület építészete, a kőből készült padokkal az elit számára az alsó zónában és a fa padokkal a nagyközönség számára a felső részben, tükrözi a római társadalmi hierarchiát, és beilleszkedik a birodalom nagy amfiteátrumainak hagyományába, a római Colosseumtól az arles-i vagy a dél-galliai Nîmes-i amfiteátrumokig. Közvetlen szomszédságában emelkedik a Nemesis istennő temploma, akit a gladiátorok tiszteltek, amelynek oszlopfői és domborműves táblái, amelyek az istennőt a mérleggel, a griffel és a kerékkel ábrázolják, ma az Archeológiai Múzeumban őrzik őket, egy a keleti provinciákra jellemző vallási szinkretizmus tanúiként. A város vallási komplexuma a kozmopolita római világra jellemző módon egy lenyűgöző hitpalettát tár fel, amelyek együtt léteztek. A hivatalos római kultuszok, mint a Nagy Templom, a Capitolium vagy Liber Pater szentélye mellett megtalálhatók voltak az Aesculapius és Hygia, az egészség védelmezőinek szentelt templomok, egy Mithra-templom, a perzsa isten, amely népszerű volt a római hadsereg körében az egész birodalomban, Nagy-Britanniától Szíriáig, és még egy palmírai istenek temploma is, amely a szíriai Palmírából érkezett kereskedők és üzletemberek képviselte, bizonyítva a keleti kereskedelmi kapcsolatokat. Silvanus, az erdők istenének templomának, valamint Domnus és Domna istenek szentélyének jelenléte, helyi istenségek, amelyeket a római panteonba vettek át, szemlélteti az interpretatio Romana folyamatát, amelynek során a bennszülött dák hiteket a császári kultuszba asszimilálták. A város közigazgatási központjában található az Augustalisok Palotája (Aedes Augustalium), a császári kultuszért és a közünnepek megszervezéséért felelős papi testület székhelye, beleértve a január 3-i, a császárnak szentelt ünnepet. Ez a tekintélyes épület, két részre osztott központi udvarral és két bazilikával szegélyezve, középen egy a császár kultuszának szentelt oltárt adott otthont, alatta pedig egy biztonsági kamra volt az értékes kultikus tárgyak őrzésére. Az itt felfedezett feliratok, mint például Antonius Super tanácsos adományára vagy Marcus Procilius Iulianus és Marcus Procilius Regulus alapítókra vonatkozóak, értékes információkat nyújtanak a helyi elitről és arról, hogyan fejezte ki a tartományi arisztokrácia hűségét Róma iránt. Mellette a két forum, a Forum Vetus (Traianus Fóruma) és a Forum Novum, a nyugatra tőlük elhelyezkedő lakószigetekkel, szemlélteti a város egymást követő városfejlődését, a kezdeti katonai magtól az érett polgári központig. A Horreum, egy nagy gabonaraktár, és a Dacia Apulensis pénzügyi procuratorának székhelye (Praetorum procuratoris) teljessé teszi egy összetett gazdasági és közigazgatási funkciókkal rendelkező város képét, míg a keleti nekropolisz információkat nyújt a temetkezési gyakorlatokról és a közösség demográfiai szerkezetéről. ## Legendák, személyiségek és fordulópontok Az Ulpia Traiana története olyan császári alakokkal népes, akik évszázadokon át meghatározták Európa sorsát. Traianus császár, aki a birodalmat a legnagyobb kiterjedésére növelte, Britanniától Mezopotámiáig, jelen van a város nevében és abban a törekvésében, hogy Daciát a római civilizáció testébe integrálja. Utódja, Hadrianus, a fáradhatatlan utazó, aki bejárta a birodalom összes provinciáját, ő volt az, aki a városnak a teljes Sarmizegetusa nevet adta, ezzel elismerve a helyi identitást, és ő küldte Quintus Marcius Turbót a szarmaták 117–118-as lázadásának leverésére, egy epizód, amely emlékeztet a zsidó vagy brit lázadások leverésére ugyanazon császár alatt. Marcus Aurelius, a trónon ülő sztóikus filozófus megjelenik a város történetében mint annak megmentője a 166-os barbár invázió elől, amikor a markomannok és a szabad dákok behatoltak a provincia szívébe, és a 172 körül emelt felirat róla beszél a külső invázió és a belső lázadás kettős veszélyéről. Caracalla, aki a Constitutio Antoniniana ediktumával 212-ben kiterjesztette a római állampolgárságot a birodalom összes szabad lakosára, 213-ban jelen van Daciában, három feliratot hagyva Sarmizegetusánál, amelyek tanúsítják jelenlétét abban a provinciában, amelyet a birodalom szerves részének tekintett. Alexandrus Severus, az utolsó Severus, a városnak a metropolis címet adta 222–235 között, felemelve azt teljes tartományi főváros rangjára, és itt alapítva meg a Concilium III Daciarumot, egy tartományi parlamentet, amely az egész régió képviselőit gyűjtötte össze. A helyi katonai személyiségek közül kiemelkedik Quintus Marcius Turbo, Hadrianus küldötte, akinek hatékonysága a lázadások leverésében elhozta számára a város elismerését egy 119-es felirattal, emlékeztetve más római tábornokokra, mint Agricola Britanniában vagy Corbulo Germániában. Később, a III. században F. Aelius Hammonius iunior procurator (247–249) győzedelmeskedett a kárpátok felett, a dél felé vándorló germán nép felett, és a város szobrot állított Iulius Philippusnak (Arab Philippus), "a mi isteni urunknak" felirattal, hangsúlyozva a császárok iránti odaadást még válságidőszakban is. Decius császár, akit 250-ben ünnepeltek "Daciarum restitutor"-ként, mert megvédte a provinciát a gótoktól és kárpátoktól, és Gallienus, akinek idején (253–268) a pénzforgalom csökkent a gazdasági válság miatt, jelölik meg a római közigazgatás utolsó évtizedeit az aurelianusi visszavonulás előtt. A hely legendái összefonódnak a régészeti valósággal: azt mondják, hogy Aurelianus visszavonulása után a megmaradt lakosok az amfiteátrumba menekültek, azt rögtönzött erődítménnyé alakítva, túlélve egy körülöttük összeomló világban a hunok érkezéséig. Ez a ellenállás története, egy közösségé, amely továbbra is az imperiális falak árnyékában élt, miután a légiók elmentek, tükrözi sok határváros sorsát Európában, a brit városoktól az észak-afrikaiakig, és mély emberi dimenziót ad a kőromoknak. ## Gyakorlati látogatási útmutató és a mai turista élménye A mai utazó számára, aki Románia területére lép az európai civilizáció gyökereinek keresésében, az Ulpia Traiana Sarmizegetusa meglátogatása lényeges élmény, egy zarándoklat egy közös kontinentális identitás forrásaihoz. A régészeti komplexum, amely a Történelmi Emlékek Listáján szerepel LMI HD-I-s-A-03205 kóddal, Sarmizegetusa településen található Hunyad megyében, a történelmi Erdély régióban, körülbelül 40 kilométerre Hunyad városától és mindössze 8 kilométerre a Tapae-hágótól, amelyet az ókorban "Erdély Vaskapujának" neveztek, egy stratégiai szoros, amely Bánságot kötötte össze Erdéllyel, és amely a déli Olt-szorossal együtt természetes védelmi rendszert alkotott. A helyszínre a Hátstól Petrozsényig vezető úton lehet eljutni, egy síksági tájon, amelyet délről a Retyezát-hegység, északról a Ruszka-havas sziluettjei kereteznek, egy panoráma, amely lehetővé teszi a látogató számára, hogy megértse, miért választották a rómaiak ezt a helyet tartományi fővárosuknak: a terep termékeny volt, természetesen védett a hegyektől, és a Dunától érkező kereskedelmi útvonalon feküdt. A régészeti terület bejáratánál az első hatást az amfiteátrum hatalmas romjai adják, amelyek kőfalai, nagy tömbökből és habarcsból épülve, közel két évezredet állnak, lenyűgöző perspektívát nyújtva az arénára, ahol egykor az ókori világ véres látványosságai zajlottak. A volt metropoliszon való séta lehetővé teszi a látogató számára, hogy az ősi utak kövezetén járjon, lássa a Nemesis, Liber Pater vagy Mithra isteneknek szentelt templomok alapjait, megcsodálja az Augustalisok Palotájának romjait központi udvarával, és elképzelje a forum forgatagát, ahol üzleteket kötöttek, igazságot szolgáltattak és a császári kultuszt ünnepelték. A régészeti komplexum közvetlen szomszédságában található a Sarmizegetusa Archeológiai Múzeum, amelyet 1924-ben alapítottak, és amely lenyűgöző gyűjteményt őriz a rendszeres kutatások során felfedezett leletekből: faragott oszlopfők, márványon és kövön írt feliratok, amelyek Hadrianus, Marcus Aurelius vagy Caracalla császárok jelenlétét tanúsítják, oszloptöredékek, kerámia, pénzérmék és mindennapi használati tárgyak, amelyek visszaadják a két évezreddel ezelőtti élet hangulatát. A kiemelkedő darabok között szerepel a Valerius Maximus állatszállító által a Nemesis istennőnek szentelt márványtábla és a templom építészeti elemei, valamint a feliratok, amelyek megemlítik az alapítók és helyi méltóságok neveit. Egy teljes élményhez ajánlott az Ulpia Traiana Sarmizegetusa meglátogatását kombinálni a Sarmizegetusa Regia meglátogatásával, a dák királyság szellemi és katonai fővárosával, amely az Orăștie-hegységben található 1200 méteres tengerszint feletti magasságban, és az UNESCO világörökség része, így teljes képet adva a két civilizáció szembenállásáról és összeolvadásáról. A belépődíjakra és a látogatási időre vonatkozó információk a helyszíni pénztárnál érhetők el, és a helyi idegenvezetők részletes magyarázatokat tudnak adni a történelmi kontextusról és a legutóbbi régészeti felfedezésekről, mivel az ősi város nagy része még mindig feltáratlan, rejtélyeket őrizve a jövő kutatóinak. Az utazó, aki ide érkezik, legyen történész, régész vagy egyszerű szépségkereső, egy élő lecke előtt találja magát az emberi kultúra egyetemességéről és arról, hogyan formálták a birodalmak, legyenek rómaiak, habsburgok vagy oszmánok, Európa tájképét. Az Ulpia Traiana Sarmizegetusa nem csupán egy romhalmaz, hanem egy nyitott párbeszéd a múlt és a jelen között, egy hely, ahol Európa megtalálja közös gyökereit, és az ősi kövek egy olyan civilizáció csendes tanúivá válnak, amely kontinenseket és népeket egyesített a törvény, a rend és a kultúra jegyében.