Museu Nacional da Aldeia "Dimitrie Gusti"

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## Introdução cativante e Valor universal Às margens do lago Herăstrău, no coração de Bucareste, estende-se uma aldeia inteira – não um cenário, não uma reconstituição, mas um mundo rural autêntico, desmontado peça por peça das aldeias da Romênia e revivido na capital. O Museu Nacional da Aldeia "Dimitrie Gusti" é, a quase nove décadas de sua fundação, um dos mais antigos e prestigiados museus ao ar livre da Europa, um verdadeiro "museu-aldeia" que abriga mais de 120 complexos etnográficos e mais de 340 monumentos de arquitetura vernacular, espalhados por aproximadamente 14 hectares. Para o viajante europeu, este lugar representa uma janela aberta para a civilização rural do Sudeste Europeu, um espaço onde se encontram as tradições romenas com as das minorias saxãs, székely, lipovenas ou judaicas, num diálogo cultural que espelha a história complexa de um espaço situado na fronteira entre o Império Otomano, a Monarquia dos Habsburgos e o mundo eslavo. O valor universal deste museu reside precisamente em sua autenticidade absoluta: cada casa, cada igreja de madeira, cada moinho de vento ou instalação técnica é um original, desmontado da aldeia de origem e remontado com meticulosidade às margens do lago, sob a coordenação de mestres trazidos especialmente das comunidades rurais. Essa abordagem, revolucionária para o ano de 1936, coloca a instituição bucuresteana numa posição única no panorama cultural europeu, ao lado do pioneiro Skansen de Estocolmo ou do museu Bygdøy da Noruega, mas com uma especificidade própria – a apresentação de uma nação inteira, com todas as suas províncias históricas e com todas as suas camadas étnicas, numa síntese viva e respirável. ## Raízes históricas e Conexões europeias maiores A ideia de um museu ao ar livre na Romênia tem suas raízes desde a segunda metade do século XIX, quando toda a Europa conhecia um impulso sem precedentes de interesse pela arquitetura popular e pelas "raízes" nacionais, em plena época do Romantismo e da construção das identidades nacionais. Em 1867, na Exposição Universal de Paris, Alexandru Odobescu propunha a apresentação de monumentos de arquitetura popular romena, antecipando assim a direção que toda a Europa seguiria. Mais tarde, o erudito Alexandru Tzigara-Samurcaș exporia, em 1909, no Museu Etnográfico de Bucareste, a primeira casa camponesa completa trazida da zona de Gorj, abrindo caminho para o conceito de "gospodărie autentică" (propriedade rural autêntica). O contexto europeu dos anos 1930 era marcado pela existência de apenas dois museus ao ar livre no continente: o Skansen de Estocolmo, fundado em 1891 pelo filólogo e folclorista sueco Artur Hazelius, rapidamente tornado modelo para toda a Europa do Norte, e o Museu Bygdøy de Lillehammer, Noruega. Na Romênia, já funcionava, desde 1929, o Museu Etnográfico da Transilvânia no Parque Hoia de Cluj, com caráter regional, fundado pelo professor Romulus Vuia. Nesse panorama restrito, o aparecimento do Museu da Aldeia de Bucareste, em 1936, representava uma contribuição de alcance europeu, sendo o quarto museu desse gênero no mundo e o primeiro com caráter nacional no Sudeste Europeu. O fundador do museu, Dimitrie Gusti (1880-1955), era ele próprio um produto da Europa intelectual. Estudara na Universidade de Iași, depois em Berlim e Leipzig, onde fora influenciado pelos grandes sociólogos alemães Wilhelm Wundt, Karl Bücher, Georg Simmel, Ferdinand Tönnies e Max Weber, obtendo o doutorado em 1904 com a tese "O Egoísmo e o Altruísmo". Em 1908, aperfeiçara-se em Paris, na Sorbonne, sob a orientação de Émile Durkheim, pai da sociologia francesa, e aproximando-se da obra de Herbert Spencer. Essa formação europeia sólida, que unia a tradição alemã da sociologia empírica com a francesa da solidariedade social, fez com que Gusti concebesse o museu não como um simples depósito de objetos etnográficos, mas como um "museu sociológico da aldeia romena de hoje", um instrumento de pedagogia social e de ação cultural. O ano de 1936, quando o museu foi inaugurado, era um momento de florescimento cultural para a Romênia entre guerras, sob o domínio do rei Carol II (1930-1940). O soberano, filho do rei Fernando e da rainha Maria – esta última neta da rainha Vitória da Grã-Bretanha – foi um grande patrono da cultura, e a Fundação Cultural Real "Príncipe Carol" assegurou o financiamento do projeto. Carol II visitara o canteiro de obras quatro vezes, desejando que a inauguração coincidisse com o cumprimento de 70 anos da fundação da dinastia. O contexto europeu daqueles anos era tumultuoso: a Europa se preparava para confrontações ideológicas maiores, e a Romênia, por meio deste museu, afirmava sua pertença aos valores da cultura europeia, num momento em que os nacionalismos agressivos começavam a dominar o discurso político. Interessante é que Dimitrie Gusti declarou no discurso inaugural que os museus nórdicos de Skansen, Bygdøy ou Lillehammer não lhe foram fonte de inspiração direta, pois os considerava "demasiado românticos e etnográficos", preocupados mais com as peças museais do que com os problemas do homem contemporâneo. Ele desejava um museu que "agradasse não só ao olho, mas também mostrasse coisas verdadeiras", um "museu-aldeia", síntese de todas as aldeias de toda a Romênia, no qual se espelhasse "a riqueza e a variedade da vida camponesa, as ideias tantas vezes profundas, do estilo arquitetônico camponês, a grande ciência da adaptação ao meio e da transformação do meio". ## Obra-prima arquitetônica e Patrimônio artístico O Museu Nacional da Aldeia organiza-se segundo o princípio geográfico das províncias históricas da Romênia, oferecendo uma análise comparativa notável da arquitetura vernacular. Cada região etnográfica – Transilvânia, Banato, Oltenia, Muntênia, Dobruja e Moldávia – é representada por propriedades rurais completas, com casas, anexos, igrejas, instalações técnicas e oficinas artesanais, todas autênticas e desmontadas das aldeias de origem. ### Transilvânia e Banato – a herança habsburga e saxã A Transilvânia, a região melhor representada no museu, traz uma diversidade extraordinária de construções provenientes de Maramureș, Țara Oașului, Bistrița-Năsăud, Hunedoara e Sibiu. Aqui se encontram os mais valiosos monumentos de arquitetura em madeira, refletindo séculos de convivência entre romenos, saxões (colonos alemães trazidos a partir do século XII sob os reis da Hungria) e székely (húngaros). As propriedades maramureșenas – como as de Ieud (1890), Șurdești (século XVIII) ou Berbești (1775) – distinguem-se pelos portões monumentais esculpidos, verdadeiras obras de arte em madeira, e pelas casas maciças construídas de toras de carvalho, com telhados altos de telha de madeira (șindrilă). Essa arquitetura reflete tanto o isolamento geográfico dos vales carpáticos quanto as influências góticas tardias trazidas pelos mestres saxões da Transilvânia, parte do Império dos Habsburgos e, mais tarde, da Áustria-Hungria. O ponto de resistência de todo o museu é a Igreja de Madeira de Dragomirești, distrito de Maramureș, construída no ano de 1722 e trazida a Bucareste em 1936. Essa igreja greco-católica, com o hagiônimo da Dormição da Mãe de Deus, foi erguida no lugar de outra destruída pelos tártaros na incursão de 1717 – um episódio histórico que ilustra o confrontação entre o Império Otomano, apoi apoiado pelo canato da Crimeia, e o Império dos Habsburgos do imperador Carlos VI. A arquitetura da igreja, do tipo "salão", com planta retangular alongada para leste e sua torre esbelta, representa um "gótico vernacular transilvano" único na Europa, estando estilisticamente aparentada com as oito igrejas de madeira de Maramureș incluídas na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO em 1999. O interior preserva pinturas murais realizadas por pintores locais, representando cenas bíblicas e elementos da vida social da época. Do Banato provêm propriedades influenciadas pela arquitetura centro-europeia, com casas mais baixas e anexos bem organizados, refletindo o período da administração habsburga e, mais tarde, austro-húngara sobre essa região. Um moinho de água e uma piuă – instalação para o processamento da lã – ilustram as técnicas pré-industriais específicas da zona. ### Oltenia e Muntênia – o arcaísmo e a resistência às invasões A Oltenia traz ao museu as formas mais arcaicas de moradias: as bordeie semienterradas de Drăghiceni e Castranova, construções de terra e madeira que lembram formas de habitat pré-históricas, adaptadas à necessidade de defesa contra as invasões frequentes. Essas moradias, com fundações baixas ou parcialmente enterradas no solo, refletem uma estratégia de sobrevivência numa zona de planície exposta às incursões otomanas. Além destas, impone-se a casa de Curțișoara (início do século XIX), típica das povoações de colina, com alpendre largo e anexos domésticos bem organizados. A Muntênia é representada por cinco propriedades, uma estalagem (han) e um cruzeiro (troiță), e a arquitetura popular dessa região é ilustrada pela propriedade emblemática de Chiojdu, construída de pedras de rio e possuindo um mirante com colunas talhadas e balaustrada de tábua perfurada. Outra propriedade, de Tătărani-Prahova, foi ilustrada inclusive na cédula romena de 10 lei, sublinhando o reconhecimento do seu valor artístico. ### Moldávia – a antiguidade e as influências orientais A Moldávia está excelentemente representada, e aqui se encontra o monumento mais antigo de todo o museu: a casa monocelular de Zăpodeni, distrito de Vaslui, construída no século XVII (cerca de 1650). Essa moradia de servo da gleba, com paredes de toras maciças de carvalho encaixadas em "cheutori" retas, com telhado de quatro águas e cobertura de junco, e com um único cômodo que servia de dormitório, cozinha e sala de estar, é um documento excepcional da arquitetura vernacular moldava. Transferida ao museu em 1961, ela oferece uma imagem palpável do modo de vida do período em que a Moldávia era um principado vassalo do Império Otomano, mas mantinha uma autonomia cultural distinta. Outras propriedades moldavas, como as de Straja (1760) ou Fundu Moldovei, com mirantes e alpendres largos, refletem as influências da arquitetura polonesa e russa, bem como a especificidade de uma zona de contato entre o mundo latino e o eslavo. Uma igreja da aldeia de Răpciuni, distrito de Neamț (1773), completa o quadro religioso da região, com sua pintura mural interior representando a tradição bizantina perene na arte romena. ### Dobruja – o encontro entre Oriente e Ocidente A Dobruja, antiga província otomana até 1878, traz ao museu três moinhos de vento espetaculares – de Enisala, Sarichioi e Valea Nucarilor – que ilustram a influência técnica oriental sobre a arquitetura rural dessa região de estepe e litoral. A propriedade lipovena de Jurilovca (1898), pertencente à comunidade de russos lipovenos – refugiados religiosos da Rússia tsarista, chegados à Dobruja no século XVIII – apresenta uma arquitetura específica, com paredes de adobe e telhado de junco. Uma estalagem (cherhana) e um abrigo para barcos de pesca evocam a vida econômica ligada ao Delta do Danúbio e ao Mar Negro. ### As minorias étnicas – um mosaico europeu Um aspecto notável do museu é a representação das moradias das minorias étnicas, que transforma a instituição num verdadeiro museu da diversidade cultural europeia. A propriedade székely de Bancu, distrito de Harghita, reflete a arquitetura húngara da Transilvânia, com portões esculpidos e anexos bem organizados. A casa judaica de Poienile Izei, Maramureș, e a nova casa judaica trazida em 2016 ilustram a presença das comunidades judaicas nas aldeias romenas. Na ala ampliada em 2016, encontra-se também uma casa saxã da zona de Sibiu, representando a herança cultural dos colonos alemães, cuja arquitetura gótica e renascentista influenciou profundamente a arte popular transilvana. ### As instalações técnicas e as oficinas Em aproximadamente 20% da superfície do museu encontram-se instalações técnicas e oficinas artesanais que ilustram o gênio prático do campesinato romeno: moinhos de água de Teregova, Bucesos e Plăvișevița, pive e pisões acionados por água, uma oficina de cerâmica de Horezu (famoso por sua cerâmica incluída no patrimônio da UNESCO), uma prensa de óleo de Gura Râului (Sibiu), fontes tradicionais e um scrânciob (baloiço tradicional). Essas instalações demonstram "a grande ciência da adaptação ao meio", como dizia Gusti, e a capacidade das comunidades rurais de valorizar os recursos locais de modo sustentável, séculos antes de esse conceito entrar no vocabulário europeu contemporâneo. ## Lendas, personalidades e momentos de virada ### Dimitrie Gusti e a Escola Sociológica de Bucareste Dimitrie Gusti não foi apenas o fundador do museu, mas também o criador da Escola Sociológica de Bucareste, uma das mais influentes escolas de sociologia da Europa entre guerras. Entre 1925 e 1935, ele organizara, junto com seus colaboradores – Henri H. Stahl, Victor Ion Popa, Mihai Pop, Mac Constantinescu, Traian Herseni – uma série de pesquisas monográficas interdisciplinares nas aldeias romenas: Goicea (Dolj, 1925), Rușețu (Brăila, 1926), Nereju (Vrancea, 1927), Fundu Moldovei (1928), Drăguș (Făgăraș, 1929), Runcu (Gorj, 1930), Cornova (Bessarábia, 1931). Essas campanhas, realizadas com equipes de sociólogos, geógrafos, etnógrafos, médicos e agrônomos, representaram uma inovação metodológica na ciência social europeia, estando entre as primeiras pesquisas de campo sistemáticas do mundo. Gusti costumava chamar o museu de "o som triste dos sinos da história da Romênia" – uma metáfora que sugeria tanto a melancolia da passagem do tempo quanto o dever de preservar a memória de uma civilização agrária em vias de desaparecimento. Sua visão era profundamente europeia: ele via na aldeia romena não um simples objeto de estudo etnográfico, mas um laboratório vivo da humanidade, capaz de oferecer lições sobre solidariedade social, adaptação ecológica e criação artística. ### Victor Ion Popa e a "cenografia" da aldeia Os planos de implantação do museu foram realizados por Victor Ion Popa (1895-1946), escritor, dramaturgo, diretor e cenógrafo, uma figura polivalente da cultura romena entre guerras. Popa tratou a disposição do museu como uma verdadeira encenação: as casas não eram dispostas aleatoriamente, mas agrupadas segundo o princípio geográfico, formando "ruas" e "praças" que recriavam a atmosfera de uma aldeia autêntica. Essa abordagem cenográfica, que unia o rigor científico com a sensibilidade artística, era única na Europa daqueles anos e influenciou o modo como os visitantes percebem o espaço museal. ### O rei Carol II e a "Lua de Bucareste" A inauguração oficial teve lugar a 10 de maio de 1936, na presença do rei Carol II, do patriarca Miron Cristea, dos embaixadores acreditados em Bucareste e da elite intelectual da época. Para o público, o museu abriu a 17 de maio de 1936, no âmbito da manifestação "Lua de Bucareste" (Luna Bucureștilor), uma festa cultural iniciada por Carol II para celebrar a modernização da capital. O rei visitara o canteiro de obras quatro vezes e contribuíra pessoalmente para a disposição do parque Herăstrău, através do saneamento dos pântanos da Colentina e da criação dos lagos Băneasa, Herăstrău e Floreasca, sob a direção do engenheiro Nicolae Caranfil – uma obra de urbanismo comparável às das grandes capitais europeias da época. ### O drama dos refugiados e da guerra Em 1940, com a ocupação soviética da Bessarábia, Bucovina e Ținutul Herței, dezenas de famílias de refugiados bucovinos e bessarabianos foram alojadas nas propriedades do museu. Esse período, embora humanitário, teve um impacto negativo sobre o patrimônio, as casas sendo deterioradas pela presença prolongada dos habitantes. Apenas em 1942 foi solicitada a desocupação das construções. Após a guerra, em 1948, foi nomeado diretor Gheorghe Focșa, antigo assistente de Dimitrie Gusti e participante nas pesquisas monográficas. Sua nomeação marcou a transformação definitiva do museu de um museu sociológico em um etnográfico, com ênfase na conservação e pesquisa do patrimônio material. Sob sua direção (1948-1978), o museu conheceu um desenvolvimento considerável, tornando-se um modelo para muitos países que começavam a organizar museus ao ar livre após a guerra. ### Os incêndios de 1997 e 2002 – momentos de virada trágicos A história recente do museu foi marcada por duas catástrofes: o incêndio de 5 de setembro de 1997, que destruiu cinco propriedades dos séculos XVI-XVIII de Maramureș e Brașov (Berbești, Șurdești, Chereluș, Drăguș, Dumitra), e o de 20 de fevereiro de 2002, que consumiu 19 construções das zonas da Moldávia e Dobruja (Voitinel, Straja, Fundu Moldovei, Jurilovca, as estalagens, o moinho pequeno, o lagar de vinho de Ostrov e os barcos). As causas dos incêndios – especialmente o de 2002, provocado por uma "mão criminosa" segundo algumas fontes – permanecem parcialmente misteriosas, mas os esforços de restauração, apoiados pelo Ministério da Cultura, por outros museus do país e por patrocinadores privados, permitiram a reintegração desses setores no circuito de visitação. ### A expansão de 2016 e o renascimento Em 2016, o museu expandiu-se com uma nova ala de 3,5 hectares, nas proximidades do Palácio Elisabeta – a residência em Bucareste da Princesa Margareta, custódia da Coroa da Romênia. Essa expansão, na qual se trabalhara durante dez anos, trouxe 30 novos monumentos: um salão de dança tradicional, moradias de artesãos (uma casa de apicultor e uma cabana de guarda-florestal de Valea Doftanei), bem como casas das minorias – uma casa judaica de Maramureș e uma saxã da zona de Sibiu. Essa expansão consolidou a posição do museu como instituição viva, em contínua desenvolvimento, e completou a imagem da diversidade cultural da Romênia. ## Guia prático de visitação e A experiência do turista de hoje ### Acesso e programa em 2026 O Museu Nacional da Aldeia "Dimitrie Gusti" situa-se na Șoseaua Pavel Dimitrievici Kiseleff nº 28-30, setor 1, Bucareste, no Parque Herăstrău (hoje Parque Rei Miguel I). O acesso é facilitado pelos meios de transporte público: o metrô (estação Aviatorilor, linha M2, a aproximadamente 10-15 minutos a pé pela Șoseaua Kiseleff), os ônibus (linhas 131, 205, 282, 330, 331, 335, 783, N113 – estação "Arco do Triunfo" ou "Museu da Aldeia") e o bonde (linha 41 – estação "Instituto Agronômico"). O programa de visitação para a exposição ao ar livre é o seguinte: na temporada de verão (abril-outubro), quarta a domingo entre 9h00-19h00, e na temporada de inverno (novembro-março), quarta a domingo entre 9h00-17h00. O portão principal da Șoseaua Kiseleff nº 28 está aberto às segundas-feiras entre 9h00-17h00, e de terça a domingo entre 9h00-19h00 (no verão). Existem também entradas pelo Parque Herăstrău: o Porta "Miorița" (Embarcadouro) e a Porta "Transilvânia" (Arco do Triunfo). ### Tarifas e serviços Em 2026, as tarifas de entrada são: adultos – 40 lei, aposentados (com documentos comprobatórios) – 20 lei, alunos e estudantes (com documentos visados no ano corrente) – 10 lei. As crianças em idade pré-escolar beneficiam de entrada gratuita. Não é necessária reserva para a visitação individual, e o último bilhete é emitido 30 minutos antes do fechamento do museu. O guiamento para grupos (máximo de 30 pessoas) é solicitado por escrito no endereço ghidaj@muzeul-satului.ro com pelo menos 72 horas de antecedência. O museu dispõe de uma loja de souvenirs com criações de artesãos populares, CDs e livros, de salas para exposições temporárias (Sala "Gheorghe Focșa" no nº 28), de laboratórios de conservação-restauração e de uma rica biblioteca especializada. Guias de áudio estão disponíveis em várias línguas europeias, e a instituição é membro da rede "Primavera dos Museus" (Printemps des Musées), iniciada pela Direção dos Museus da França, e da Associação Europeia dos Museus ao Ar Livre. ### A experiência do visitante Uma visita completa ao museu necessita entre duas e quatro horas, dependendo do interesse pelos detalhes. Nossa recomendação é começar pelo setor da Transilvânia, dominado pela Igreja de Dragomirești – um momento de contemplação espiritual e estética – e continuar para as propriedades maramureșenas com seus portões esculpidos. Depois, atravesse para o setor da Moldávia para ver a casa mais antiga, a cabana semienterrada de Zăpodeni, e continue para a Oltenia para descobrir as cabanas semienterradas, testemunhas de uma época em que o homem vivia em harmonia com a terra. O setor da Dobruja, com seus moinhos de vento, oferece uma atmosfera mediterrânea surpreendente no meio da capital, e a nova ala de 2016, com o salão de dança e as casas das minorias, completa o retrato de uma sociedade multiétnica. Não perca os interiores das propriedades – o mobiliário esculpido, os tecidos coloridos, a cerâmica e os ícones sobre madeira ou vidro oferecem uma incursão na estética tradicional romena, aparentada com a arte popular dos Bálcãs, mas também com as tradições artesanais da Europa Central. Nos dias de festa e nos fins de semana de verão, o museu torna-se palco de eventos culturais: feiras de artesãos populares, oficinas de cerâmica e tecelagem para crianças, concertos de música tradicional, festivais sazonais como "Florile dalbe" (pelas festas de inverno) ou "Vara pe uliță" (O Verão na Rua). Esses momentos transformam a visita numa experiência viva, na qual o passado não é apenas contemplado, mas também vivido. ### Conexões com outros destinos europeus Para o viajante europeu que deseja aprofundar o tema, o Museu da Aldeia inscreve-se num circuito cultural mais amplo. Ele pode ser comparado com o Skansen de Estocolmo (Suécia), com o Norsk Folkemuseum de Oslo (Noruega), com o Museu ao Ar Livre ASTRA de Sibiu (o maior da Romênia, com mais de 400 monumentos em 96 hectares) ou com o Museu da Aldeia Maramureșean de Sighetu Marmației. Além disso, a igreja de Dragomirești, situada no museu, pertence à mesma família de monumentos que as oito igrejas de madeira de Maramureș inscritas na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO em 1999. Em conclusão, o Museu Nacional da Aldeia "Dimitrie Gusti" não é apenas um objetivo turístico, mas uma instituição viva, um "museu-aldeia" que preserva e transmite a memória de uma civilização rural europeia, situada na interseção entre a tradição latina, as influências bizantinas, a herança otomana e a habsburga. Para o visitante de hoje, seja ele europeu ou de qualquer canto do mundo, este lugar oferece uma lição profunda sobre diversidade, resiliência e a beleza simples da vida em harmonia com a natureza – valores que definiram a Europa rural durante séculos e que, eis, continuam a viver às margens do lago Herăstrău.