Kloster Horezu (Hurezi)

Faszinierende Einführung und universeller Wert

Im Herzen der Oltenia, dort wo die Căpățânii-Berge ihre Gipfel zum Himmel erheben und wo die Stille einer weiten Lichtung nur vom Gesang der Uhus – jener nächtlichen Eulen, deren Ruf dem Ort seinen Namen gab – gestört wird, erhebt sich eine der glanzvollsten Leistungen der europäischen Kunst des späten 17. Jahrhunderts: das Kloster Hurezi, auch bekannt als Kloster Horezu. Im Dorf Romanii de Jos gelegen, nur wenige Kilometer nördlich der Stadt Horezu und etwa fünfzig Kilometer westlich von Râmnicu Vâlcea, an der Nationalstraße DN 67, die Râmnicu Vâlcea mit Târgu Jiu verbindet, repräsentiert diese Stiftung nicht nur die bedeutendste Leistung des Märtyrer-Fürsten Constantin Brâncoveanu, sondern auch ein einzigartiges Denkmal im Weltkulturerbe, das 1993 in die renommierte UNESCO-Welterbeliste aufgenommen wurde.

Für den europäischen Reisenden, der zum ersten Mal durch das massive Holztor tritt, eisenbeschlagen und in seiner ursprünglichen Form aus dem 17. Jahrhundert erhalten, ist das Erlebnis überwältigend. Vor den Augen entfaltet sich ein architektonisches Ensemble von außergewöhnlicher Kohärenz und Eleganz, das die tausendjährige byzantinische Tradition mit der Raffinesse der italienischen Renaissance und der dekorativen Üppigkeit des Barock in einer Synthese vereint, die Kunsthistoriker mit Recht die „walachische Renaissance" oder „rumänische Renaissance" genannt haben. Die UNESCO hat durch die Aufnahme dieses Denkmals 1993 offiziell anerkannt, was Reisende und europäische Gelehrte seit Jahrhunderten wussten: Das Kloster Hurezi ist ein Meisterwerk menschlicher Schöpferkraft, bemerkenswert durch die Reinheit und Ausgewogenheit seiner Architektur, durch den Reichtum der geschnitzten Details, durch die Behandlung der religiösen Kompositionen, durch die Votivporträts und durch die Werke der dekorativen Malerei.

Der universelle Wert dieses Ortes beschränkt sich jedoch nicht auf seine künstlerische Dimension. Das Kloster Hurezi ist ein lebendiger Zeuge einer Epoche, in der Südosteuropa das Schlachtfeld der großen Reiche – Osmanisches, Habsburgisches und Russisches – war und in der ein walachischer Fürst, Constantin Brâncoveanu, es durch Diplomatie und Kultur geschafft hat, eine Vasallenprovinz in ein spirituelles und künstlerisches Zentrum von europäischem Ausmaß zu verwandeln. Hier wurde der Brâncovenesc-Stil geboren, der einzige wirklich originelle Kunststil Rumäniens, der die Architektur, Malerei und Skulptur im gesamten Walachei bis nach 1800 beeinflusste. Hier funktionierte eine Malerschule, die alle schöpferischen Kräfte der Epoche polarisierte, eine Kopistenschule, die außergewöhnliche Manuskripte hervorbrachte, und eine humanistische Bibliothek, die zu Beginn des 18. Jahrhunderts in Südosteuropa einzigartig war – eine Bibliothek, die in Basel und Paris gedruckte Werke, griechisch-lateinische Ausgaben aus der Zeit Ludwigs XIV., und Manuskripte beherbergte, die die byzantinische Tradition mit den großen humanistischen Strömungen Westeuropas verbanden.

Historische Wurzeln und große europäische Verbindungen

Um die Größe des Klosters Hurezi voll zu verstehen, müssen wir in den historischen Kontext Europas an der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert eindringen, eine Periode tiefgreifender politischer, religiöser und kultureller Veränderungen. In jener Zeit war die Walachei – ein christlich-orthodoxes Fürstentum unter der Oberherrschaft des Osmanischen Reiches – von Constantin Brâncoveanu regiert, einem der geschicktesten Diplomaten seiner Epoche. Seine Herrschaft, die sich von 1688 bis 1714 erstreckte, repräsentierte eine Ära des Ruhms und beispielloser kultureller Blüte in der Geschichte der Rumänen, vergleichbar mit dem Goldenen Zeitalter der italienischen Renaissance oder der elisabethanischen Ära in England.

Constantin Brâncoveanu war ein Mann der Welt, aufgewachsen im Geiste des europäischen Humanismus durch den Stolnik Constantin Cantacuzino, einen der größten Gelehrten der Zeit, der einer Familie mit Wurzeln in der byzantinischen Kaiserdynastie der Kantakuzenoi angehörte. Durch seine Mutter Stanca, die Tochter des Postelnik Constantin Cantacuzino, war der junge Prinz mit den Kaisern von Byzanz verwandt, und durch seine Erziehung mit den großen europäischen Höfen. Seine Korrespondenz, teilweise erhalten, offenbart diplomatische Beziehungen zu den Kaisern von Wien (Habsburger), zum Zaren von Russland, zum König von Frankreich (Ludwig XIV.), zum König von Polen, zur Republik Venedig, zum Souveränen Pontifex von Rom, zu den orthodoxen Patriarchaten von Konstantinopel, Alexandria, Antiochien und Jerusalem, zu griechischen Gelehrten und zu Botschaftern der Großmächte (englisch, niederländisch, habsburgisch und venezianisch), die in Konstantinopel akkreditiert waren.

Strategisch an der Grenze zwischen dem Osmanischen Reich und der christlichen westlichen Welt gelegen, spielte die Walachei eine entscheidende Rolle in der europäischen Politik. Brâncoveanu führte eine bemerkenswerte Gleichgewichtspolitik zwischen der Hohen Pforte, die Tribut und Unterwerfung verlangte, und den christlichen Mächten – insbesondere der Habsburger Monarchie, die gerade Ungarn und Siebenbürgen von den Osmanen zurückerobert hatte, und dem zaristischen Russland, das sich zur Expansion zum Schwarzen Meer anschickte. Diese subtile Diplomatie, basierend auf einem ausgedehnten Netz von Agenten und Kurieren, verwandelte Brâncoveanu in einen Meister der Außenpolitik, den man den „Fürsten des Goldes" (altın bey) nannte, wegen der riesigen Summen, die er osmanischen Beamten anbot, um seinen Thron zu sichern.

Der für die Stiftung gewählte Ort war ein Besitz der Familie Brâncoveanu, den Constantin 1685 kaufte, drei Jahre vor seiner Thronbesteigung, als er noch das Amt des Großen Spătar innehatte. Dort existierte bereits eine Einsiedelei mit dem Patrozinium des Heiligen Johannes des Täufers, betreut vom Hegumen Ioan. Im zweiten Jahr seiner Herrschaft, 1690, legte Brâncoveanu den Grundstein des neuen Klosters, wie die Stiftungsurkunde verkündet: „Im zweiten Jahr unserer Herrschaft haben wir den Grundstein gelegt und begonnen, ein Kloster zu bauen...". Die Bauarbeiten dauerten von 1690 bis 1697 und wurden von Verwandten des Stifters überwacht: zuerst Pârvu Cantacuzino, Großer Stolnik und zugleich Architekt und Kirchenmaler, dem nach seinem Tod 1691 Cernica Știrbei folgte, ehemaliger Großer Armaș.

Die Meister, die dieses Meisterwerk schufen – Manea, der Vorarbeiter der Maurer, Istrate der Zimmermann und Vucasin Caragea der Steinmetz – sind durch Malerei in der Vorhalle der Hauptkirche verewigt, ein Beweis für die Dankbarkeit des Stifters gegenüber ihrer Kunst. Sie wurden vom universalistischen Geist Brâncoveanus und von dessen Wunsch beseelt, eine „fürstliche Laura" zu schaffen, die mit den großen Klöstern des christlichen Ostens konkurrieren sollte – mit dem Berg Athos, mit dem Berg Sinai, mit den Klöstern von Konstantinopel und Jerusalem.

Die Freigebigkeit Brâncoveanus kannte keine Grenzen. Sein Geld und seine Schenkungen ergossen sich über alle orthodoxen Patriarchate und Klöster des Ostens. Auf dem Berg Athos gewährte er neun der zwanzig athonitischen Klöster finanzielle Hilfe, darunter auch die Große Laura. Er baute oder restaurierte Kirchen auf dem Berg Sinai (Heilige Katharina, 1700), in Konstantinopel (Heiliger Nikolaus im Stadtteil Galata, Panaghia, 1697; Panaghia Camariotissa auf der Insel Halki), auf der Insel Proti (Verklärung, 1703), in Trapezunt (Kloster Sumela), in Georgien, in Epirus, im Libanon. Diese Mäzenatentätigkeit reiht Brâncoveanu unter die großen christlichen Stifter Osteuropas, neben die Zaren von Moskau oder die Könige von Polen, die das Orthodoxe Christentum gegen osmanischen Druck, aber auch gegen katholischen Unionismus und protestantischen Reformismus in Siebenbürgen verteidigten.

Was das Kloster Hurezi zu einem wirklich europäischen Denkmal macht, ist eben diese kulturelle Synthese, die es verkörpert. Der hier geborene Brâncovenesc-Stil ist eine Brücke zwischen West und Ost. Seine Architektur kombiniert die ordnenden Prinzipien der italienischen Renaissance – Proportionalität, klare Geometrie, Symmetrie – mit dem Typus der großen Athos-Klöster und mit venezianischen und osmanischen Einflüssen. Der stärkste Einfluss, der die postbyzantinische Tradition der Epoche bereichert, wird von der sogenannten Italo-kretischen Schule ausgeübt, die sich auf Kreta zur Zeit der venezianischen Herrschaft entwickelt hatte und Elemente der Spätrenaissance und des westlichen Barock in die orthodoxe Kunst brachte.

Die Vorhalle der Hauptkirche, mit ihren zehn Säulen aus geschnitztem Stein und Kapitellen im Stil der Renaissance, erinnert an die Loggien der venezianischen Paläste am Canal Grande – an Ca' d'Oro oder an die Paläste am Ufer der Lagune – während die Dekoration mit dreilappigen Bögen und geflochtenen Pflanzenmotiven osmanische und persische Einflüsse verrät. Die Wandmalerei, zwischen 1692 und 1694 von dem griechischen Meister Constantinos – dem Gründer der berühmten Malerschule von Hurezi – zusammen mit Ioan, Andrei, Stan, Neagoe und Ioachim geschaffen, präsentiert eine einzigartige Verschmelzung zwischen der byzantinischen Ikonographie-Tradition und der Ästhetik der italienischen Renaissance, mit Figuren in Gewändern, die von der kretischen Kunst inspiriert sind, bereichert mit pflanzlichen Ornamenten westlichen barocken Einflusses.

Diese Malerschule von Hurezi polarisierte zu einem bestimmten Zeitpunkt alle lokalen schöpferischen Kräfte und gab einem Strom und einer Künstlergemeinschaft naissance, in deren Rahmen sich der Brâncovenesc-Stil kristallisierte. Von hier aus gingen die in Hurezi ausgebildeten Meister hinaus, um die Klöster Polovragi, Mamu, Surpatele, Cozia, Govora sowie die Einsiedeleien Feldelșoiu und Sărăcinești auszumalen und in der gesamten Oltenia und Walachei die in dieser subkarpatischen Lichtung geborene künstlerische Sprache zu verbreiten.

Die Bibliothek des Klosters, zusammengetragen vom Stifter und von den lebenden Gelehrten, war zu Beginn des 18. Jahrhunderts eine der reichsten und wertvollsten in Südosteuropa. Sie umfasste klassische Werke der Antike – Homers Odyssee (gedruckt in Basel 1541), Euripides' Tragödien (Basel, 1551), die von Justinian I. dem Großen seinem Kodex hinzugefügten Novellae (Paris, 1568) –, Werke byzantinischer Historiker (Anna Komnena, Laonikos Chalkokondyles, Ioan Zonaras, Konstantin Manasses), griechisch-lateinische Ausgaben aus der Sammlung von Du Cange, gedruckt unter Ludwig XIV., sowie 38 Manuskripte und 393 in verschiedenen Sprachen gedruckte Bücher, die 1885 vom Gelehrten Gr. A. Tocilescu für das Nationalmuseum erhoben wurden. Darunter befanden sich auch die berühmten Kalender Brâncoveanus aus den Jahren 1693, 1695, 1701 und 1703 sowie ein schönes Gedenkbuch. Eine Inschrift aus dem Jahr 1708, über der Tür des Bibliotheksgebäudes, lautet: „Bibliothek der ersehnten Seelennahrung, dieses Haus der Bücher lädt zur weisen Fülle ein". Diese Bibliothek war zu Beginn des 18. Jahrhunderts in Südosteuropa einzigartig, ein wahres Zentrum des Humanismus, das die byzantinische Tradition mit den großen intellektuellen Strömungen Westeuropas verband.

Nicht zuletzt muss der direkte westliche künstlerische Beitrag erwähnt werden: das Porträt Brâncoveanus, geschaffen vom Venezianer Alessandro dalla Via, tätig in Venedig, stellt den Fürsten in der für Monarchen der frühen Barockzeit typischen Pose dar, mit orientalischen Elementen in der Kleidung – ein Beweis für das Interesse, das die europäischen Höfe diesem walachischen Fürsten entgegenbrachten. Übrigens hatte Brâncoveanu Verbindungen zu zahlreichen europäischen Künstlern und Intellektuellen, und an seinem Hof in Bukarest und in Hurezi waren Meister tätig, die aus Italien, Griechenland und den Rumänischen Ländern herbeigeholt worden waren.

Architektonisches Meisterwerk und künstlerisches Erbe

Der monastische Komplex von Hurezi erstreckt sich über eine Fläche von etwa drei Hektar und repräsentiert das umfangreichste erhaltene Ensemble mittelalterlicher Architektur in der Walachei, ein Unikat nicht nur in der rumänischen, sondern auch in der Architektur Südosteuropas. Das Ensemble umfasst mehrere Komponenten, jede von außergewöhnlichem künstlerischem Wert, in einer einheitlichen architektonischen Konzeption angeordnet, die fast ein Kreuz bildet – die Hauptkirche im Zentrum, die anderen Kultstätten an den vier Seiten.

Die Hauptkirche, mit dem Patrozinium der Heiligen Kaiser Konstantin und Helena – gefeiert am 21. Mai, wobei die Wahl des Patroziniums eng mit dem Namen des Stifters verbunden ist –, wurde zwischen 1690 und 1693 auf einem dreilappigen Grundriss errichtet und entwickelte das Modell der Bischofskirche von Curtea de Argeș in Richtung eleganterer Formen. Die Weihe fand am 8. September 1693 in Anwesenheit des Metropoliten Teodosie statt. Die Kirche hat eine Länge von 32 Metern und eine Höhe von 14 Metern, mit zwei hohen polygonalen Türmen – einer auf dem Naos und einer auf dem Narthex. Das spezifische und neuartige Element ist die offene Vorhalle, getragen von zehn kurzen Steinsäulen mit korinthischen Kapitellen im Stil der Renaissance, verbunden durch Bögen, die durch Holzbänder zusammengehalten werden. Über den Bögen befindet sich ein Gewölbe aus drei Kugelkalen, und über dem Eingang erhebt sich der Glockenturm, der vier historische Glocken beherbergt, mit Gewichten zwischen 300 und 1000 Kilogramm, drei von ihnen tragen den Namen des Woiwoden eingeschrieben.

Die Fassaden der Kirche sind mit übereinanderliegenden Rahmen verziert, getrennt durch ein reiches Band, und mit Fenstern, die mit dem Motiv des geflochtenen Seils geschmückt sind. Die Umrahmung der Eingangstür ist aus geschnitztem Marmor, und die Inschrift enthält das Wappen der Walachei und das der Familie Cantacuzino. Das Innere der Kirche beherbergt ein wertvolles Ensemble von Wandmalerei, geschaffen zwischen 1692 und 1694, das als eines der bedeutendsten postbyzantinischen Freskenensembles in Südosteuropa gilt. Die Malerei umfasst Szenen aus dem Alten und Neuen Testament, ökumenische Synoden, Heilige und, bemerkenswerterweise, Votivbilder, die den Stifter Constantin Brâncoveanu und seine gesamte Familie darstellen – an der Ostwand der Vorhalle die Bojaren Brâncoveni rechts an der Westwand, die Bojaren Cantacuzini links an der Westwand. Die einzigartige Galerie dieser Votivporträts präsentiert Menschen mit weitem politischem Horizont und Gelehrte, von Șerban Woiwode und Constantin Cantacuzino Stolnicul bis zu Constantin Brâncoveanu und seinen gelehrten Söhnen.

Im Inneren der Kirche befindet sich der unschätzbare, aus Lindenholz geschnitzte und vergoldete Ikonostase, ein Stück von unvergleichlichem Wert, weil die originalen Ikonen aus der Zeit des Stifters erhalten blieben. Die monumentale Ikonostase, 1694 geschaffen, ist eine Schenkung der Doamna Maria Brâncoveanu, der Gemahlin des Fürsten. Neben der Ikonostase hebt sich der schön geschnitzte Fürstensitz (Thron) aus Holz hervor, der das Wappen der Cantacuziner trägt, die Chorgestühle und ein reicher Kronleuchter, alle aus der Zeit des Stifters. Die silbernen Kandelaber – einer von ihnen aus Venedig gebracht, ein anderer aus Wien – sind ebenfalls Schenkungen der Doamna Maria, jeder Arm trägt ein Straußenei. In der Kirche befindet sich auch eine aus Silber und Edelsteinen gearbeitete Kassette mit den Reliquien einiger Heiliger – des Heiligen Pantaleimon, des Heiligen Apostels Andreas, des Heiligen Prokopios, der Heiligen Merunia – gebracht vom Fürsten selbst oder von Filip Diaconu.

Die Kirche war dazu bestimmt, die Nekropole der Familie Brâncoveanu und ihres Geschlechts zu werden. Im Narthex befindet sich ein beeindruckendes Grabmal, aus Marmor gearbeitet und mit einer geschnitzten Platte bedeckt, für den Stifter-Woiwoden vorbereitet, das jedoch nie seinen Zweck erfüllte – Brâncoveanu wurde heimlich in der Kirche des Heiligen Georg in Bukarest begraben (und ein Teil seiner Reliquien wurde 2014 anlässlich der 300. Wiederkehr seines Märtyrertods nach Hurezi gebracht). Der erste Abt des Klosters, der Archimandrit Ioan, ist in der Hauptkirche begraben.

Die Bolnița (Kirche des Spitals), 1696 von Doamna Maria gestiftet und 1699 fertiggestellt, wurde von den rumänischen Meistern Preda Nicolae und Ianache ausgemalt. Sie hat einen einfachen rechteckigen Grundriss, mit polygonaler Altarapsis und einem ebenfalls polygonalen Turm auf kubischer Basis. An der Westseite ist eine Vorhalle geöffnet, getragen von Steinsäulen, und die Freskenmalerei, geschaffen von Preda und Marin in 1696-1697, ist in optimalen Bedingungen erhalten. Aus dem ikonographischen Programm fehlen nicht die Heiligen Kaiser Konstantin und seine Mutter Helena sowie Darstellungen der Familie Brâncoveanu.

Die Einsiedelei der Heiligen Apostel, etwa 50 Meter nördlich der Hauptkirche gelegen, wurde 1698 vom großen Abt Ioan Archimandrit gestiftet und 1700 von Iosif und Ioan ausgemalt. Die Einsiedelei des Heiligen Stephan, 1703 nach dem Namen des ältesten Sohnes des Fürsten errichtet, wurde von Ianache, Istrate und Harinte ausgemalt. Die Paraklisis, in der Mitte der Westseite gelegen und 1697 errichtet, gilt als eines der repräsentativsten Denkmäler der Brâncovenesc-Epoche, mit einer bemerkenswerten Freskenmalerei, geschaffen von den Meistern Preda und Marin.

Ein besonderes architektonisches Schmuckstück, einzigartig in allen rumänischen Klöstern, ist der Foișor des Dionisie Bălăcescu, errichtet zwischen 1725 und 1753 vom Hegumen Dionisie Bălăcescu, einem fähigen Abt und wahren Stifter, Kunstliebhaber. Geschaffen vom Steinmetz Iosif, ist der Foișor an der Westseite der Zellen, am südlichen Ende, angebracht und mit Säulen und in Stein geschnitzten Balustraden verziert, reich ornamentiert mit pflanzlichen Motiven – eine wahre Spitzenarbeit in Stein, in die heraldische Zeichen eingelassen sind. Volumen- und skulpturhaft im barocken Geist gelöst, wurde der Foișor zu einem Modell, das die Kunst und Architektur der post-brâncovenesc-Zeit illustriert.

In den ehemaligen Fürstenhäusern – an der Südseite, im Obergeschoss, bestehend aus schönen, mit Kugelkalen auf langen Bögen gewölbten Sälen, getragen von monumentalen Steinsäulen mit geschnitzten Kapitellen und Basen – ist heute eine außergewöhnliche Museumssammlung ausgestellt. Das Kirchliche Museum des Klosters Hurezi, eingerichtet in drei Sälen, beherbergt alte auf Holz gemalte Ikonen, seltene Bücher, silberne Kandelaber, liturgische Textilien, Stickereien und andere Kultgegenstände, die meisten aus dem 16. bis 19. Jahrhundert. Unter den außergewöhnlichen Stücken befindet sich ein Epitrachion, gearbeitet in der Stickereiwerkstatt von Hurezi, verziert mit sechs Registern, die den Deesis und die Gottesmutter auf dem Thron, die Apostel Petrus und Paulus neben den Heiligen Kaisern Konstantin und Helena, Kirchenhierarchen, die vier Evangelisten und militärische Heilige sowie Constantin Brâncoveanu mit den Söhnen Constantin und Ștefan und Doamna Maria mit den Söhnen Radu und Matei darstellen – ein prächtiges Stück, reich verziert mit pflanzlichen und floralen Motiven, geschaffen mit vergoldetem Silberfaden und Perlen.

Legenden, Persönlichkeiten und Wendepunkte

Die Geschichte des Klosters Hurezi ist untrennbar mit dem tragischen Schicksal seines Stifters verbunden, Constantin Brâncoveanu, dessen Leben und Tod das europäische Bewusstsein des christlichen Ostens tief geprägt haben. Der lokalen Tradition zufolge stammt der Name „Hurezi" von den Uhus – nächtlichen Vögeln mit besonders farbenprächtigem Gefieder – die in den Nächten sangen, in denen die von Brâncoveanu bezahlten Meister am Bau des Klosters arbeiteten. Man sagt, dass die Bauarbeiter wegen der Wachsamkeit der Türken gezwungen waren, mehr nachts zu arbeiten, wenn man nur die Rufe dieser Vögel hörte und die Stille des Ortes nur von ihrem Gesang gestört wurde.

Die Inschrift über der Tür der Hauptkirche, teilweise erhalten, drückt den heiligen Wunsch des Stifters aus und leiht die Worte des Psalmisten: „Ich will nicht in das Zelt meines Hauses eintreten, ich will nicht auf das Lager meines Bettes steigen, ich will meinen Augen nicht Schlaf und meinen Lidern nicht Schlummer und meinen Schläfen nicht Ruhe gönnen, bis ich einen Ort für den Herrn gefunden habe und eine Wohnung für den Gott Jakobs". Dieses Gebet, gesprochen von einem Fürsten, der wusste, dass sein Schicksal angesichts osmanischer Verdächtigungen unsicher war, gewinnt eine prophetische Dimension.

Das Drama des Lebens Brâncoveanus vollzog sich in Konstantinopel, der Hauptstadt des Osmanischen Reiches. Im April 1714, in der Nähe des Osterfestes – ein Moment von starker symbolischer Bedeutung – wurde der Fürst abgesetzt und zusammen mit seiner gesamten Familie und seinem treuen Ratgeber Ianache Văcărescu nach Konstantinopel gebracht. Dort wurde er verhört, gefoltert und gedemütigt, angeklagt wegen geheimer Beziehungen zu den Feinden der Pforte – zu den Habsburgern von Wien, zum zaristischen Russland, zu Polen und zu Venedig – wegen Korrespondenz mit Wien und Moskau, denen er Informationen über die Osmanen geliefert haben soll, wegen des Kaufs von Gütern und des Baus von Palästen im Ausland, wegen der Hinterlegung von Geldern in den Banken von Wien und Venedig und sogar wegen der Prägung von Münzen mit seinem Bildnis.

Am 15. August 1714, an dem Tag, an dem er 60 Jahre alt wurde – und der mit dem Fest der Entschlafung der Gottesmutter zusammenfiel, der Schutzpatronin seiner Stiftung von Hurezi – wurde Constantin Brâncoveanu durch Enthauptung in Konstantinopel hingerichtet, zusammen mit seinen vier Söhnen: Constantin (20 Jahre), Ștefan (18 Jahre), Radu (11 Jahre) und Matei (3 Jahre), sowie mit dem Ratgeber Ianache Văcărescu. Vor der Hinrichtung wurde ihnen die Begnadigung angeboten, wenn sie zum Islam konvertierten – ein Angebot, das sie mit Würde ablehnten und fest im orthodoxen Glauben verharrten. Ihre Leichen wurden ins Meer geworfen, und einige gläubige Fischer konnten den Leib des Fürsten bergen, der heimlich in seiner Stiftung auf der Insel Halki begraben wurde.

Dieses Martyrium verwandelte die Familie Brâncoveanu in ein Symbol des christlichen Widerstands gegen die osmanische Unterdrückung, und ihr Gedächtnis blieb lebendig im europäischen Bewusstsein des orthodoxen Ostens. Im Juni 1992 kanonisierte die Rumänisch-Orthodoxe Kirche Constantin Brâncoveanu und seine vier Söhne zusammen mit dem Ratgeber Ianache und legte den 16. August als Gedenktag im orthodoxen Kalender fest. 2014, anlässlich der 300. Wiederkehr des Märtyrertods von Konstantinopel, wurde ein Teil der Reliquien des Fürsten in das Kloster Hurezi gebracht, was seine spirituelle Rückkehr zu der Stiftung markierte, die er so sehr geliebt hatte.

Nach dem Tod des Stifters erlebte das Kloster turbulente Zeiten. Während des österreichisch-türkischen Krieges von 1716-1718, dann nach dem Erdbeben von 1738 und besonders während des russisch-türkischen Krieges von 1787-1789, als die Rumänischen Fürstentümer zum Schlachtfeld wurden, wurde das Ensemble von Hurezi von osmanischen Truppen besetzt, die die Kirche, die Bolnița und die anderen Einsiedeleien in ein Gefängnis und einen Pferdestall verwandelten. Die ursprünglichen Fresken wurden durch den Rauch der von den Soldaten entzündeten Feuer geschwärzt und erforderten spätere sorgfältige Restaurierungen.

Nach 1827, als der Großban Grigore Brâncoveanu, der Urenkel des Fürsten, die notwendigen Reparaturen unternahm, und nach den Erweiterungen, die der Abt Hrisant zwischen 1829 und 1854 durchführte, wurde das Kloster 1907-1912 und erneut 1954-1964 restauriert. Eine große Restaurierung fand zwischen 1960 und 1978 statt, als die ehemaligen Fürstenhäuser in ein Museum umgewandelt wurden. 1872 ging das Kloster von der Mönchsgemeinschaft zur Nonnengemeinschaft über und bleibt bis heute eine aktive weibliche monastische Niederlassung, mit Hingabe gepflegt von der Gemeinschaft der Nonnen.

Eine bemerkenswerte Persönlichkeit war der Hegumen Dionisie Bălăcescu (1753), dem der Foișor zu verdanken ist, der seinen Namen trägt – eine einzigartige Konstruktion in der rumänischen monastischen Architektur, ein glänzendes Beispiel barocker Kunst in Stein. Ein weiterer denkwürdiger Abt war der Archimandrit Ioan, der erste Hegumen des Klosters, der eine direkte Beteiligung am Bau des Ensembles hatte und der die Einsiedelei der Heiligen Apostel stiftete.

Praktischer Besuchsführer und das Erlebnis des heutigen Touristen

Das Kloster Hurezi ist heute eine aktive monastische Niederlassung, eine Nonnengemeinschaft, die für Besucher aus aller Welt geöffnet ist. Für den europäischen Reisenden, der dieses Welterbe-Denkmal entdecken möchte, beginnt das Erlebnis bereits auf der Nationalstraße DN 67, die Râmnicu Vâlcea mit Târgu Jiu verbindet. Am Ausgang der Stadt Horezu – in der ganzen Welt bekannt für seine Keramiktradition, die ebenfalls in das immaterielle UNESCO-Welterbe aufgenommen wurde – führen Wegweiser zum Dorf Romanii de Jos und zur Strada Mănăstirii. Der Zugang ist für jedes Automobil erleichtert, und Parkplätze sind im Zugangsbereich verfügbar, obwohl sie an Wochenenden, Feiertagen und in der Tourismussaison überfüllt sein können.

Der Eintritt in den Klosterhof ist kostenlos, und freiwillige Spenden sind willkommen und tragen zur Instandhaltung des Komplexes bei. Für das Fotografieren im Inneren wird eine kleine Gebühr erhoben (etwa 5 Lei). Das Besuchsprogramm ist in der Regel täglich zwischen 8:00-20:00 Uhr im Sommer und 9:00-17:00 Uhr im Winter, und das Programm des Museums – gelegen in den ehemaligen Fürstenhäusern an der Südseite, im Obergeschoss – ist ориентировочно zwischen 09:00 und 19:00 Uhr, wobei empfohlen wird, bei der Ankunft zu überprüfen. Für weitere Informationen können Sie das Kloster unter der Telefonnummer 0250.860.071 kontaktieren (Kontaktperson: Schwester Ecaterina).

Die empfohlene Zeit für einen vollständigen Besuch beträgt mindestens 60-90 Minuten, jedoch um das gesamte Komplex – Hauptkirche, Bolnița, die beiden Einsiedeleien, die Paraklisis, den Foișor des Dionisie und das Museum – vollständig zu genießen, ist es ratsam, zwischen eineinhalb und zwei Stunden einzuplanen. Die Besucher werden gebeten, eine angemessene Kleidung zu tragen, die einem aktiven orthodoxen Kultort angemessen ist, und die am Ort ausgehängten Fotografierregeln zu beachten. Die Teilnahme an den Gottesdiensten – insbesondere an der Vesper oder an der Liturgie – bietet ein besonderes spirituelles Erlebnis und ermöglicht das Hören byzantinischer Gesänge in einem authentischen Rahmen des 17. Jahrhunderts.

Das Erlebnis des Besuchers beginnt mit dem Durchschreiten des Gewölbes des Glockenturms, durch das große eisenbeschlagene Holztor, in seiner ursprünglichen Form erhalten. Im Innenhof offenbart ein langsamer Spaziergang die außergewöhnliche Kohärenz des Ensembles: die Vorhallen mit Bögen, die geschnitzten Säulen, die Fenster mit geflochtenen Seilmotiven, die polygonalen Türme, die sich zum Himmel erheben. Die Hauptkirche, mit dem Patrozinium der Heiligen Kaiser Konstantin und Helena, beeindruckt durch ihre harmonischen Proportionen und durch den dekorativen Reichtum der Fassaden. Im Inneren schaffen die originalen Fresken von 1692-1694 eine Atmosphäre tiefer Frömmigkeit, während die vergoldete Lindenholz-Ikonostase, der Fürstensitz mit dem Wappen der Cantacuziner und die silbernen Kandelaber – aus Venedig und Wien gebracht – den raffinierten Geschmack des Stifters und seine Verbindungen zu den großen kulturellen Zentren Europas offenbaren.

Der Besuch der Bolnița, weniger bekannt aber künstlerisch ebenso wertvoll, bietet die Gelegenheit, die Freskenmalerei der Meister Preda und Marin zu bewundern. Die Einsiedelei der Heiligen Apostel und die Einsiedelei des Heiligen Stephan, in der Nähe gelegen, vervollständigen das Bild eines monastischen Komplexes von außergewöhnlicher Ausdehnung. Der Foișor des Dionisie, mit seiner Spitzenarbeit in Stein und den eingelassenen heraldischen Zeichen, ist eine architektonische Überraschung, die den Blick jedes Kunstliebhabers erfreut. Das Museum, eingerichtet in drei Sälen der ehemaligen Fürstenhäuser, beherbergt Sammlungen von Holz-Ikonen, seltenen Büchern, Kultgegenständen und Stücken liturgischer Stickerei, die meisten aus dem 16. bis 19. Jahrhundert, und bietet eine Perspektive auf den über die Jahrhunderte angesammelten patrimonialen Reichtum.

Die Hauptfeste, an denen eine Teilnahme lohnenswert ist, sind das Patroziniumsfest des Klosters – 21. Mai, die Heiligen Kaiser Konstantin und Helena – und der Tag des Heiligen Constantin Brâncoveanu – 16. August, an dem zusammen mit seinen Söhnen und dem Ratgeber Ianache gefeiert wird. Ebenso bietet die Teilnahme an der Vesper oder an der Liturgie die Gelegenheit, byzantinische Gesänge in einem authentischen Rahmen zu hören, fernab des touristischen Trubels.

Das Kloster Hurezi fügt sich in eine außergewöhnliche Kulturroute der Oltenia unterhalb des Gebirges ein. In der Nähe befinden sich zahlreiche andere wertvolle Klöster und Einsiedeleien: das Kloster Cozia, das Kloster Govora, das Kloster Bistrița, das Kloster Arnota, das Kloster Dintr-un Lemn (mit der ersten Holzkirche aus Stein der Welt), das Kloster Pătrunsa, das Kloster Polovragi, der Kurort Băile Olănești und der Kurort Băile Govora. Die Stadt Horezu, mit ihrer in das immaterielle UNESCO-Welterbe aufgenommenen Keramiktradition, bietet die Gelegenheit, traditionelle Keramikgegenstände zu erwerben, hergestellt von lokalen Meistern nach jahrhundertealten Techniken.

Für diejenigen, die die europäischen Verbindungen dieses Ortes tiefer erforschen möchten, wird der Besuch der Stadt Râmnicu Vâlcea (etwa 50 km östlich) empfohlen, mit dem Kreisgeschichtsmuseum und zahlreichen anderen historischen Denkmälern, oder der Stadt Târgu Jiu, mit dem von Constantin Brâncuși geschaffenen Skulpturenensemble – ein weiterer Gigant der rumänischen Kultur, der wie Brâncoveanu es geschafft hat, eine Brücke zwischen lokaler Tradition und universeller Kunst zu schlagen.

Das Kloster Hurezi bleibt, über all diese Jahrhunderte hinweg, ein Ort, an dem die Geschichte Europas – mit ihren großen Reichen, mit ihrer Renaissance, mit ihrem Barock, mit ihrem religiösen Drama und mit ihren humanistischen Bestrebungen – auf die tiefe Spiritualität des orthodoxen Ostens trifft. Für den europäischen Besucher von heute bedeutet das Durchschreiten des Tores dieses Klosters, in ein Heiligtum des gemeinsamen kulturellen Gedächtnisses einzutreten, wo jeder Stein, jede Freske, jede Ikone und jedes alte Buch von einer Zivilisation spricht, die es verstanden hat, Glauben mit Schönheit, Tradition mit Innovation, Ost mit West zu verbinden.