Voroneți klooster

Köitev sissejuhatus ja universaalne väärtus

Bukoviina südames, Karpaatide jalamil, rohelises orus, mida ümbritsevad kuusemetsad, kerkib üks Euroopa kristliku keskaja kunsti muljetavaldavamaid saavutusi: Voroneți klooster, mida õigusega hüütakse "Ida Sixtuse kabeliks". See 1993. aastal UNESCO maailmapärandi hulka kuuluv monument ei ole mitte ainult õigeusu vaimulikkuse ehe, vaid ka erakordne kohtumispaik Euroopa tsivilisatsioonide vahel — koht, kus Bütsantsi traditsioon, lääne gooti mõjud ja kohalik kunstigeenius on sulanud ainulaadseks sünteesiks, mis jätkuvalt köidab miljoneid külastajaid kogu maailmast.

Juba esimesel visuaalsel kontaktil hämmastab see intensiivne, sügav, peaaegu elektriline sinine värv, mis katab kiriku välisseinu — "Voroneți sinine", toon, mida kunstispetsialistid peavad maailmas ainulaadseks, sama kuulsaks kui Rubensi punane või Veronese roheline. See salapärane pigment, mille täpset valemit pole suudetud täpselt taastada ka enam kui viie sajandi teadusuuringute järel, on kangelaslikult vastu pidanud ilmastikule, vihmadele, külmadele ja päikesele, säilitades oma elava sära ka täna, nagu päeval, mil see seintele kanti.

Voroneți klooster asub Voroneți külas, mis tänapäeval on Gura Humorului linna osa, vaid 4 kilomeetrit selle kuurortlinna keskusest ja 36 kilomeetrit Suceava maakonnakeskusest. Selle geograafiline asukoht Voroneți jõe orus sügava rahu maastikus aitab kaasa kontemplatiivsele atmosfäärile, mis ümbritseb kogu kloostrikompleksi.

Ajaloolised juured ja suured Euroopa seosed

Voroneți kloostri lugu on lahutamatult seotud ühega Euroopa keskaja ajaloo muljetavaldavamatest kujudest: Ștefan cel Mare'ga (Ștefan III), Moldova vürst 1457–1504, kes ehitas vaimuliku ja sõjalise impeeriumi Osmanite ekspansiooni ees. Tema valitsusaeg langes kokku Euroopa sügava transformatsiooni perioodiga: Konstantinoopoli langemine 1453. aastal, Osmanite impeeriumi konsolideerumine Mehmed II Vallutaja all ning tema pidevad katsed laiendada oma domineerimist kogu Balkani ja Kesk-Euroopa ruumi üle.

Kloostri asutamise kontekst on täis dramaatilist ajaloolist. 1475. aastal, Vaslui lahingus (tuntud ka kui Podul Înalt'i või Racova lahing), mis toimus 10. jaanuaril 1475, purustas Ștefan cel Mare Hadım Suleiman Paša juhitud Osmanite armeed, Rumelia kuberner. Võit oli nii kategooriline, et kaasaegsed kirjeldasid seda kui "suurimat lüüasaamist, mida Osmanite armee oma ajaloos kunagi kannatanud oli". Paavst Sixtus IV, muljet avaldatud selle kristliku vürsti edukast muslimite ekspansiooni ees, andis Ștefanile au tiitli "Athleta Christi" — "Kristuse meister" — tunnustades teda üheks peamistest kristluse kaitsjatest Ida-Euroopas.

Kuid tee selle võiduni ei olnud ilma sügava kriisi hetkedeta. Kroonik Ion Neculce "Moldova kroonika" järgi, pärast lüüasaamist Războieni (Valea Albă, 26. juuli 1476) esimeses türklaste vastasseisus, kus Osmanite armee, mida juhtis isiklikult sultan Mehmed II, oli suutnud teda võita, taganes Ștefan cel Mare põhja poole, kogudes uut armeed. Oma teel möödus ta Voronețist, kus elas isaülem Daniil, munk, kes oli endale kaljusse raiunud keldri ja keda peeti pühakuks veel tema eluajal.

Lugu räägib, et Ștefan, meeleheitel ja teadmata, kas alistuda türklastele või jätkata võitlust, küsis Daniililt, mida ta peab tegema. Ja isaülem vastas talle, et ta ei peaks riiki türklastele alistama, sest ta võidab lahingu, tingimusel, et pärast võitu püstitab ta sellele kohale kloostri Püha Georgiose nime all. Ștefan kogus armeed, võitis türklased ja, oma lubadust täites, ehitas Voroneți kloostri. Ehitustööd algasid 26. mail 1488 ja lõppesid 14. septembril 1488 — vaid kolme kuu ja kolme nädalaga, erakordne rekord tolle aja kohta, mis tõestab Moldova riigi märkimisväärset organiseeritust ja asutaja pühendumust.

Kirik ehitati kolmelöövilisele plaanile, kolme poolringikujulise apsiidiga, omades eeskoda, naost torniga ja Moldova võlviga, ning altarit. Ta võttis vastu tiitli "Püha ja Ülistatud Suure Võidutooja Georgiose" — Püha Georgios, armee ja võidu vaimulik patroon. Kiriku originaaluksel, mis tänapäeval asub suletud eeskojas, asub järgmine kirikslavi keeles kiri, mille pani Ștefan cel Mare ise: "Mina, Ștefan vürst, Jumala armust Moldova maa isand, Bogdani poeg, alustasin Voroneți kloostri ehitamist Püha ja suure märtri Georgiose auks, aastal 6996, mai kuus, 26. päeval, esmaspäeval, pärast Nelipühi, ja lõpetasin selle samal aastal, septembris".

Juba Ștefan cel Mare valitsusajal, kuid eriti pärast 1488, sai Voroneți klooster oluliseks usu ja kultuuri keskuseks keskaegses Moldovas. Daniil Isaülem, pärast viibimist Putna kloostris (mille ta samuti Ștefani õhutusel 1466. aastal ehitas) ja isaülemis, taganes ta Voronețisse, kus ta elas veel kaks kümnendit, saades kloostri iguumeniks. Ta suri 1496. aastal ja maeti kiriku eeskotta, tema haud on säilinud tänaseni. 1992. aastal kanoniseeris Rumeenia Õigeusu Kirik Daniil Isaülemi, keda tähistatakse 18. detsembril.

Kloosbrit toetasid pidevalt Ștefani järglased troonil: Bogdan III, Petru Rareș ja Alexandru Lăpușneanu, kes kinkisid maid, raamatuid ja kirikutarvikuid. 1490. aastal asutati Voronețis scriptorium (kirjutajate kool), kus munk Pahomie kopeeris Tetraevangeliumi — eriti väärtuslik käsikiri, mis on tänaseni säilinud. Klooster mahutas ka slavoonia kooli, kus õpetati aadli- ja preestrite lapsi, tulevasi preestreid, kirjutajaid, diakoneid, õpetajaid. Voroneți psaltri ja Voroneți koodeksi avastamine — kaks vanimat rumeenia keelde Piibli tõlget, mis on tänaseni säilinud Rumeenia Akadeemias — tõestab selle kultuurikeskuse tähtsust.

Kloostri ajaloos oli otsustav periood Bukoviina annekteerimine Habsburgide impeeriumi poolt 1774–1775. Pärast seda, kui Moldova vürstiriigi loodeosa läks Austria monarhia (mis 1804. aastal sai Austria keisririigiks ja 1867. aastal Austria-Ungariks) võimu alla, algatas keiser Joseph II rida radikaalseid reforme, mis puudutasid ka õigeusu kirikut. 13. novembril 1782 kogunesid seitsme kloostri iguumenid, sealhulgas Voroneți Inochentie, et valida kaks delegaati, kes esitaksid oma palveid keiser Joseph II-le, taotledes vanade privileegide tunnustamist. Lõpuks tuli vastus kompromissina, mis nägi ette sketeede kaotamise ja munkade arvu vähendamise. 1785. aastal suleti Voroneți klooster pärast 297 aastat katkematut munkade elu. Kirik jäi toimima kogudusekirikuna kuni 1991. aastani ja suur osa kloostri reliikvidest ja tarvikutest viidi Dragomirna, Sucevița ja Putna kloostritesse.

Pärast 1918. aastat, kui Bukoviina ühines Rumeeniaga, kuulutati endise Voroneți kloostri kirik riiklikuks ajaloomälestiseks. Sotsialismiajal tehti arheoloogilisi kaevamisi ja restaureerimisi, mõned neist hinnatuna, teised vastuolulised. Alles pärast kommunismi langemist, 14. märtsi 1991. aasta otsusega nr 1, mille allkirjastas Ü.P.S. Pimen, Suceava ja Rădăuți peapiiskop, sai Voroneți klooster oma munkade elu tagasi pärast 206-aastast katkestust, seekord nunnakloostrina. Esimene iguumen oli stavrofoor Irina Pântescu, märkimisväärne isiksus, kes juhtis kloosbrit pühendumusega kuni oma surmani.

1993. aastal lisas Ühinenud Rahvaste Hariduse, Teaduse ja Kultuuri Organisatsioon (UNESCO) Voroneți kloostri "Püha Georgiose" kiriku koos seitsme teise Põhja-Moldova kirikuga (Arbore, Pătrăuți, Moldovița, Probota, Suceava "Püha Johannes Uus", Humor ja alates 2010. aastast Sucevița) maailma kultuuripärandi nimekirja, gruppi "Põhja-Moldova maalitud kirikud". See rahvusvaheline tunnustus rõhutab nende monumentide erakordset universaalset väärtust, mida peetakse "seinamaalide meistriteosteks, mille esteetiline väärtus on märkimisväärne tänu nende tarbitud kroomikale ja kujutiste märkimisväärsele elegantsile".

Arhitektuuriline meistriteos ja kunstipärand

Voroneți "Püha Georgiose" kiriku arhitektuur kujutab endast Moldova stiili originaalset ja spetsiifilist sünteesi, mida spetsialistid iseloomustavad kui ainulaadset fusiooni Bütsantsi päritolu elementide ja hilisgooti stiili elementide vahel, millele lisanduvad kohaliku kunsti tunnused. Kolmelööviline plaan kolme poolringikujulise apsiidiga, jaotus altariks, naosiks ja eeskotta, kaarte süsteem — kõik need viitavad Bütsantsi arhitektuuritraditsioonile, samas kui kiriku kõrgus, välised tugipiilarid, uste ja akende raamid teravkaarega ning tahutud kivi töötlemise viis kuuluvad hilisgooti stiili, mida on mõjutanud Transilvaania ja Kesk-Euroopa arhitektuur.

Naosi kohal kerkib Moldova võlviga torn — arhitektuuriline element, mis arendati välja Moldovas 15.–17. sajandil, mis võimaldab torni läbimõõdu ja kaalu vähendada ingeniaalse kaarte ja pendentiivide süsteemi abil. Katus, telgikujuline, on tehtud puidust sindlitest, nagu kohalike talude majadel, lahendus, mis lisaks esteetilisele välimusele omab ka praktilist rolli: lumi libiseb kergemini kaldus katuselt, kaitstes välisfreskosid.

Põhjapoolsel fassaadil on säilinud kiriku originaalne dekoratsioon: emailitud keraamiliste ketaste read kollase, pruuni ja rohelise värviga, reljeefsed dekoratsioonid. Need hõlmavad heraldilisi motiive — püstine lõvi ja Moldova vapi härja pea — ning Lääne keskaja kirjandusest inspireeritud olendeid, nagu kahe sabaga merineitsid. Torn on kaunistatud kuueteistkümne kõrge nišiga, neljas neist asuvad aknad, ja rida väikeseid nišše ümbritseb torni nende kohal.

Kiriku sisemuses on säilinud 16. sajandi toolid ja koorilauad, sealhulgas vürstitool — tõeline puunikerduse meistriteos — ning metropoliit Grigore Roșca haud eeskojas, samuti isaülemi Daniili haud eeskotta. Need hauamonumendid, ekskvitsiitse peenusega skulptuurdekoratsioonidega, lisavad kunstilise väärtuse ansamblile täiendava dimensiooni.

Kiriku siseseinamaalid pärinevad enamasti Ștefan cel Mare ajast, 1496. aastast. Altari ja naosi stseenides püüdis anonüümne kunstnik eelkõige edasi anda kujutiste teoloogilist tähendust, luues piduliku, kuid selgelt monumentaalse iseloomuga ansambli. Nende siseseinamaalide seas tõmbavad tähelepanu eriti: Püha õhtusöök, Apostlite osadus, Jalgade pesemine (altaris), Kannatuste tsükkel ja vürsti Ștefan cel Mare perekonna votiiivmaali (naosis). Stiil on inspireeritud arhailisest Bütsantsi ikonograafiast, kuid ikonograafilise paigutuse selguse ja rangusega, jõulise joonistuse ja tegelaste väljendusrikkusega, mis on kaugel stereotüüpsusest või konventsionaalsusest.

Kuid Voroneți tõeline kunstiline hiilgus on välismaal, mis valmis 1547. aastal metropoliit Grigore Roșca algatusel, Petru Rareși (Ștefan cel Mare ebaseaduslik poeg, vürst 1527–1538 ja 1541–1546) sugulane. Ta lisas kiriku lääneotsale suletud eeskotta (eksonarteks), mille jaoks ta võttis vastu ainulaadse lahenduse: eeskotta läänepoolne sein on täissein, ilma ühegi avauseta, ja kogu konstruktsioon on maalitud vundamendist räästani. Arhitektuur on visuaalselt allutatud maalitud dekoratsioonile — revolutsiooniline kontseptsioon tolle aja kohta.

Metropoliit Grigore Roșca, laia huvide ja intellektuaalse ulatusega erudit ning Petru Rareși vaimulik nõunik, koordineeris isiklikult ikonograafilist programmi. Selle Kagu-Euroopa renessansiansambli oletatavaks autoriks peetakse maalijat Marcu (pristav Marcu). Välisfreskod, mis valmisid vaid aasta pärast Petru Rareși surma, kuuluvad tegelikult selle vürsti ajastusse ja kunstilisse nägemusse, olles peetud Moldova feodaalse kunsti kõige edukamaks ansambliks.

Kõige muljetavaldavam neist freskodest on Lõpliku kohtumõistmise stseen läänepoolsel seinal, tohutu kompositsioon, mis on organiseeritud nelja (või viie, mõnede tõlgenduste järgi) registri, mis hõlmab kogu läänepoolse seina, katkematult ühegi ukse- või aknaavauseta — ainulaadne kogu kristliku Ida kunstis. Ülemises registris ilmub Jumal Isa, ümbritsetud pühadest ingitest. Teine register hõlmab Deesis-stseeni, Kristus troonil Neitsi Maarja ja Püha Johannes Ristija vahel, raamistatuna toolidel istuvate apostlitega. Päästja jalgadest lähtub tulejõgi, kus patud leiavad oma piinad. Kolmas register esitab Püha Vaimu Etimasiat, sümboliseerituna tuvi kujul, Püha Evangeeliumi ja rahva esivanemad — Aabraham, Iisak ja Jaakob — kellel on põhja pool usuusklike grupp, mida juhib Püha Apostel Paulus, ja lõuna pool uskmatute grupid, kes saavad Moosese noomituse. Neljandas registris, keskel, ilmub kaal, mis kaalub häid ja halbu tegusid, ingite ja deemonite võitlus hingede pärast; põhjatsoonis paradiis, lõunatsoonis põrgu.

Nende freskode erakordselt iseloomulik joon on loojate rikkalik loominguline kujutlusvõime, kes toovad kompositsiooni sügavalt kohalikke, folkloorseid elemente: arhangelid, kes puhuvad buciumidesse (Karpaatide karjastele omane pill, sugulane Šveitsi alpenhorniga), kuningas David mängimas cobză (rumeenia lautot), Aadam kündmas puidust adraga, mida veavad härjad, Eeva ketramas villa nagu perenaine, Aabel karjatamas lambaid, ingelid moldova naiste nägudega, hinged, mis viiakse taevasse traditsioonilistesse linastesse rätikutesse mähituna, ja hukkamõistetud hinged, kes kannavad turbane nagu türklased — Moldova tolle aja surmavaenlased. Piirkonna loomad — hirved, metssead, hundid, oravad, karud — võtavad osa kohtumõistmisest, ja lilled (lumikellukesed, kellukad) on kohalikust floorast.

Lõunapoolsel fassaadil, "Voroneți sinise" intensiivse sinise taustal, on maalitud Iesei puu (Jeesuse Kristuse sugupuu), ja sambadel on kujutatud kreeka ja ladina filosoofe, sealhulgas Platon ja Aristoteles — märkimisväärne ikonograafiline uuendus. Põhjapoolsel fassaadil ilmub "Surnute hümn" ja hinge surmajärgse ülemineku stseen.

"Voroneți sinine" jääb üheks kunstiajaloo suurimaks müsteeriumiks. Kuigi keemilised analüüsid on näidanud, et pigmendi aluseks on asuriit — looduslik aluseline vaskkarbonaat, mis on kaevandatud kohalikest kivimitest — meistrite täpne valem, sealhulgas võimalikud orgaanilised lisandid või spetsiaalsed pealekandmistehnikad, pole suudetud täpselt taastada. See sinine läheb sinisest roheliseks sõltuvalt keskkonna niiskusest, luues elava, peaaegu orgaanilise efekti. Kunstispetsialistid võrdlevad seda Rubensi punase ja Veronese rohelisega ning mõned uurijad on vihjanud võimalikele mõjudele või sarnastele tehnikatele, mida kasutas Veneetsia kool või sienalased maalijad, kes kasutasid asuriiti aluskihina ultramariini (lapis lazuli) klaasikihtide all. Fakt, et see pigment, mis on kantud vabas õhus, avatud vihmale, lumele ja päikesele enam kui 475 aasta jooksul, säilitab oma intensiivsuse ja sära, jääb mõistatuseks, mis lisab monumendile täiendava fascinatsioonikihi.

Legendid, isiksused ja pöördepunktid

Voroneți kloostri lugu on tihedalt seotud kahe Rumeenia ajaloo erakordse isiksusega: Ștefan cel Mare ja Daniil Isaülem. Asutamislugu, mille on üles kirjutanud Ion Neculce "Moldova kroonikas", kujutab kohtumist meeleheitel vürsti ja nägijast isaülemi vahel, rahva saatuse jaoks sügava kriisi hetkel. Daniil, kes oli elanud kakskümmend aastat isaülemis Voronețis, pärast seda kui oli varem raiunud endale keldri kaljusse Putnas, sai kloostri esimeseks iguumeniks ja andis sellele eriti kõrge vaimuelu taseme. Pühakuks peetud juba oma eluajal tehtud imede ja tarkuse pärast, kanoniseeriti ta 1992. aastal ja tema haud eeskotta jääb palverännakupaigaks.

Kolmas oluline kuju on metropoliit Grigore Roșca, Petru Rareși sugulane, kes 1547. aastal lisas suletud eeskotta ja tellis välismaalimise. Olles saanud preestriks Voroneți munkade juhendamisel — nagu ta ise tunnistab märkuses 1550/1551. aasta Tetraevangeliumil, mille ta kinkis kloostrile: "... kus varajasest lapsepõlvest pühendasin end Jumalale, meie püha isa uue Daniili palvega, ja kus sain ingelikku au, ja kus palju vaeva nägin hingega" — Grigore Roșca oli tõeline oma aja erudit, laia huvide ja intellektuaalse ulatusega teoloogia, ajaloo ja kunsti valdkonnas. Teda peetakse pärast Ștefan cel Maret ja Daniil Isaülemit Voroneți kloostri kolmandaks asutajaks.

Petru Rareș, Ștefan cel Mare ebaseaduslik poeg, oli see, kes andis uue kunstilise impulsi Moldova kloostritele, tellides mitme kiriku välismaalimise. Kuigi Voroneți freskod valmisid aasta pärast tema surma, kuuluvad nad tema ajastusse ja kunstilisse nägemusse, olles peetud Moldova feodaalse kunsti kõige edukamaks ansambliks.

Pärast 206-aastast katkestust, 1991. aastal, sündis Voroneți klooster uuesti nunnakloostrina. Esimene iguumen, stavrofoor Irina Pântescu, juhtis kogukonda tarkuse ja pühendumusega kümneid aastaid, arendades misjonitegevust ja kultuuritegevust. Praegu juhib kloosbrit iguumen Gabriela Platon ja nunnakogukond — umbes 20 elusolendit — ühendab harmooniliselt palveelu majapidamistööga, pärandi hooldamisega ning palverändurite ja turistide vastuvõtmisega. Nunnad korraldavad maalikunsti töötuba ja pakuvad tasuta giiditeenust külastajatele, jagades heldelt selle püha koha lugu ja vaimsust.

Praktiline külastusjuhend ja tänapäeva turisti kogemus

Voroneți klooster on külastajatele avatud iga päev, esmaspäevast pühapäevani. Külastusaeg varieerub sõltuvalt hooajast: suveperioodil (umbes mai–september) on programm kell 08:30–20:00, talvehooajal aga kell 09:00–17:00. Soovitatav on kontrollida värskendatud programmi kloostri ametlikul veebilehel (www.manastireavoronet.ro) või helistada otse telefonil (+40 230 235 323 / +40 230 232 413), kuna programm võib religioossetel pühadel muutuda.

Sisenemistasud on: 10 RON täiskasvanutele, 5 RON õpilastele ja üliõpilastele (kehtiva õpilaspileti/üliõpilaspiletiga). On ka välisfoto tasu 10 RON. Fotografeerimine kiriku sisemuses on keelatud, samas kui välishoovis ja välisfreskodel võib vabalt pildistada. Sissepääsul pakutakse seelikuid ja pearätte naiskülastajatele, kes neid vajavad, ja viisakas riietus on kohustuslik — õlad ja põlved peavad olema kaetud kõigil külastajatel, sõltumata soost.

Kloostrisse pääseb Gura Humorulist, maakonnateel DJ177D, umbes 4 kilomeetri kaugusel. Suceavast on distants 36 kilomeetrit ja teekond kestab autoga umbes 40–50 minutit. On ka võimalus jõuda bussi või mikrobusiga Gura Humorulisse ja sealt jätkata jalgsi (umbes 3,5 kilomeetrit) või kohaliku taksoga. GPS-koordinaadid on: 47°31'2.36"N, 25°51'51.09"E.

Parim aeg külastamiseks on varahommik, kui päikesevalgus langeb ilusasti välisfreskodele ja rahvahulk on väiksem. Soovitatav on eraldada vähemalt poolteist tundi külastuseks, mille jooksul saate imetleda nii välisfreskosid — eriti monumentaalset Lõplikku kohtumõistmist läänepoolsel seinal ja Iesei puud lõunapoolsel fassaadil — kui ka kiriku sisemust, 1496. aasta maale, vürstitooli, Daniil Isaülemi ja Grigore Roșca haudu ning sügava rahu atmosfääri.

Sissepääsul saate küsida tasuta giidi — nunnad pakuvad üksikasjalikke selgitusi freskode sümboolika, kloostri ajaloo ja koha vaimsuse kohta. Ärge keelduge sellest võimalusest: erinevus 10-minutilise vaatamise ja ühetunnise mõistmise vahel on täpselt see giiditeenus. Religioossete jumalateenistuste ajal toimub külastamine diskreetselt või oodatakse nende lõppemiseni.

Kiriku sisemuses seisavad mehed paremal, naised vasakul — traditsiooniline õigeusu reegel, mida järgitakse kõigis kultusekohtades. Külastamine toimub ainult märgitud ja lubatud tsoonides. Klooster ei paku majutust, kuid Gura Humorulis on arvukalt külalistemaju ja hotelle, alates traditsioonilise Bukoviina stiiliga kohtadest kuni tänapäevaste 3–4 tärni üksusteni.

Läheduses asuvad ka teised UNESCO maalitud kloostrid, moodustades erakordse ringi: Humor kloostri (5 km kaugusel), Moldovița kloostri (umbes 25 km), Sucevița kloostri (umbes 20 km), Putna kloostri (umbes 30 km). Igal neist kloostritest on oma domineeriv värv — Humoril on punane, Moldovițal kollane, Sucevițal roheline — ja Voroneț oma eksimatu sinisega jääb selle ainulaadse ansambli krooni eheteks.

Kohalikku kööki tasub uurida: rädäutšeani supp, suitsutatud forell, Bukoviina kapsarullid savipottides, juustu ja mustikatega pirukad, kõik valmistatud põlvest põlve edasi antud traditsiooniliste retseptide järgi. Piirkonna kauplustes pakutakse kohalikke tooteid: mett, mustikamoosi, kuivatatud seeni, traditsioonilisi käsitööesemeid.

Voroneți klooster ei ole mitte lihtsalt monument, mida külastada, vaid kohtumispaik ajalooga, kunstiga ja vaimsusega selle puhtas vormis. Olgu te olete palverändurid, kunstihuvilised, ajaloolased või lihtsalt ilu otsivad reisijad, see koht jätab teile sügava jälje. "Voroneți sinine", oma lahendamata müsteeriumiga, oma usu ja vastupanu looga impeeriumide ees, oma metsa vaikuses, jääb sümboliks sellele, et ilu ja püha võivad kesta igavesti, kui nad on juurdunud tõesse ja armastusse.