Pyhän Mikaelin kirkko (Cluj-Napoca)

Euroopan kristillisen peruskivi: johdanto ja universaali arvo

Cluj-Napocan Unirii-aukion sydämessä, siellä missä kaksi vuosituhatta sitten sijaitsi roomalaisen Napoca-kaupungin foorumi — Dacia Porolissensis -provinssin pääkaupunki — kohoaa tänään roomalaiskatolinen Pyhän Mikaelin kirkko, joka tunnetaan unkariksi nimellä Szent Mihály-templom ja saksaksi nimellä Michaelskirche. 70 metrin pituisella ja 80 metrin kellotornillaan rakennus on Romanian toiseksi suurin goottilainen kirkko Brașovin Mustan kirkon jälkeen, ja yhdessä edessään olevan Matias Rex -patsasryhmän kanssa se muodostaa koko kaupungin symbolisen huippuparin. Kansallisesti arvokkaiden historiallisten monumenttien listalle merkittynä (koodi LMI CJ-II-m-A-07469) kirkko ei ole vain jumalanpalveluspaikka: se on elävä dokumentti Euroopan historiasta, paikka jossa syntyivät, kastettiin, kruunattiin ja katosivat dynastiat, imperiumit ja toiveet.

Tämän monumentin universaali arvo piilee juuri sen historiallisessa tiheydessä. Täällä kastettiin yksi Euroopan renessanssin suurimmista kuninkaista, Matias Corvinus; täällä vuonna 1551 kuningatar luovutti kuninkaalliset tunnusmerkit habsburgilaiselle keisarille lähetetylle, eleellä joka sinetöi Unkarin kuningaskunnan jaon Wienin ja Konstantinopolin välillä; täällä kruunattiin Transilvanian ruhtinaita ja täällä pidettiin valtiopäiviä jotka päättivät koko provinssin kohtalosta läntisen, osmanien ja ortodoksisen maailman risteyksessä. Harva Keski-Euroopan kirkko voi kertoa niin monta lukua mantereen suuresta historiasta — myöhäisestä Rooman valtakunnasta keskiajan Unkarin kuningaskunnan, reformaation ja vasta-reformaation kautta Habsburgien valtakuntaan ja nykyiseen Euroopan unioniin, joka rahoitti rakennuksen restauroinnin ja palkitsi sen vuonna 2024 arvostetulla Europa Nostra -palkinnolla.

Historialliset juuret: roomalaisesta Napocasta Unkarin kuninkaalliseen vapaakaupunkiin

Kirkko joka syntyi angevinin kuninkaan etuoikeuksista

Pyhän Mikaelin kirkon historia on olennaisesti sama kuin Clujin historian alku kaupunkina. 19. elokuuta 1316 kuningas Kaarle Robert Anjoulainen — sama napolilainen kuningas angevini-dynastiasta joka vahvisti Unkarin kuningaskunnan perimyskriisin jälkeen ja perusti ritarikuntia kuten Pyhän Yrjön — myönsi Clujille sarjan etuoikeuksia ja vapauksia, mukaan lukien oikeuden valita vapaasti pappinsa ja seurakuntapappinsa. Tämä kuninkaallisen vapaan kaupungin (Királyi szabad város) asema, samanlainen kuin mitä nauttivat Keski-Euroopan suuret vapaat kaupungit — Kassa (Košice), Buda tai hansakaupungit — avasi tien kaupunkikehitykselle. Kirjallisissa lähteissä kirkon pappi mainitaan ensimmäisen kerran myös vuonna 1316; pappi Benedictus, kaupungin merkittävä hahmo, sai kolme vuotta myöhemmin, vuonna 1319, uusia kunnallisia etuoikeuksia samalta kuninkaalta.

Kirkko rakennettiin tontille joka oli toiminut hautausmaana ja jossa oli ollut vanhempi kappeli, Pyhälle Jaakobille omistettu — pyhä jatkuvuus joka on tyypillinen monille eurooppalaisille keskiaikaisille kaupungeille, joissa uudet seurakuntakirkot rakennettiin usein vanhojen pyhien perustusten tai nekropolien päälle. Vanhasta romaanisesta rakennuksesta, joka edelsi goottilaista rakennusta, on säilynyt joitakin arkkitehtonisia elementtejä, hiljaisia todistajia aiemmasta vaiheesta. Pääasiallinen dokumentti joka todistaa rakennustyön ponnistelusta on Avignonin paavin hovin tammikuussa 1349 myöntämä anekirje — todiste siitä että clujilainen rakennustyömaa oli osa laajaa eurooppalaista kirkollista mesenaattiverkostoa aikakaudella jolloin paavi oli Avignonissa vankeudessa ja paavin hovi veti puoleensa taiteilijoita ja rakentajia koko latinalaisesta maailmasta.

Rakentaminen tapahtui useissa vaiheissa lähes kahden vuosisadan ajan: ensimmäinen vaihe vuosien 1316 ja 1390 välillä, jolloin myös alttari valmistui, jota seurasi toinen vaihe vuosien 1410 ja 1487 välillä, ja toimenpiteet jatkuivat ainakin kuudessa vaiheessa 1500-luvun alkuun asti, ilman että rakennus olisi koskaan täysin "valmis" — piirre joka on yhteinen Euroopan suurille goottilaisille rakennustyömaille, Kölnin katedraalista Prahan tuomiokirkkoon. Kuninkaallinen tuki ei loppunut: kuninkaat Sigismund Luxemburgilainen, Ladislaus V Habsburgilainen, kuningas Matias ja Vladislaus II Puolan kuningas tukivat kukin omalla tavallaan kirkon rakentamista ja varustamista.

Sigismund Luxemburgilainen ja kolme kruunua portaalin yläpuolella

Yksi tämän monumentin eurooppalaiseen historiaan kuulumisen kaikkein puhuvimmista symboleista sijaitsee juuri pääportaalin yläpuolella. Länsiporras, joka rakennettiin 1440-luvulla, kruunaa Pyhän Mikaelin reliefi voittaen lohikäärmeen — sijoitettu sinne goottilaisilla kirjaimilla päivätyn, vuoteen 1444 ajoitetun kirjoituksen mukaan — ja Sigismund Luxemburgilaisen kolme vaakunaa: keisari roomalais-saksalaisen vaakuna keskellä, Unkarin kuninkaan vaakuna vasemmalla ja yhdistetty Unkarin, Böömin ja Saksan kuninkaan sekä Itävallan arkkiherttuan vaakuna oikealla. Niiden olemassaolo ei ole sattumaa: Sigismund (1387–1437), jonka hallituskaudella rakennus ilmeisesti valmistui, oli viimeinen Roomassa kruunattu roomalais-saksalainen keisari (vuonna 1433), halliten samalla Unkarin ja Böömin kruunuja — kolmoisotsikko joka kuvastaa Luxemburgin dynastian universaalia pyrkimystä ja Transilvanian keskeistä asemaa aikakauden keisaripolitiikassa. Kirkon sivuportaalit, niiden ampumareikineen ja rikas koristelunsa, ovat sukua Košicen Pyhän Elisabetin katedraalin portaaleille (nykyään Slovakiassa), naapurimaan suurimmalle goottilaiselle rakennukselle — todiste arkkitehtonisten mallien kierrosta Keski-Euroopassa joka oli yhdistynyt gotiikkaan.

Arkkitehtoninen mestariteos: gotiikka Transilvanian sydämessä

Katedraalikokoinen hallikirkko

Rakennus on goottilainen hallikirkko — sellainen rakennustyyppi jossa keskilaiva ja sivulaivat ovat lähes yhtä korkeita, tulvaten sisätilan valolla, kuten tapahtuu Saksan, Alankomaiden tai Puolan vapaiden kaupunkien suurissa seurakuntakirkoissa. Neljän traveen rajaama kuori on katettu ristiholveilla ogiveilla, kun taas kolme laivaa peittävät tähtiholvit, jotka lepäävät nivelöidyillä pylväillä hyvin profiloiduilla toruksilla; kuorin pylväiden kapiteelit ovat huomattavia historialliselta ja taiteelliselta arvoltaan. Tämä holvirakenne yhdessä lasimaalauksien ja veistosten kanssa herättää läntisten goottilaisten katedraalien — Pariisin Notre-Damesta Košicen Pyhään Elisabetiin — suuruuden ja sijoittaa clujilaisen monumentin 1300–1400-lukujen latinalaisen sakraaliarkkitehtuurin laajaan perheeseen.

Ajan myötä sisätila on kokenut myös muita tyylejä. Palattuaan roomalaiskatolilaisuuteen barokin vaikutuksesta kirkko restauroitiin taiteilijoiden Johannes Nachtigallin (1717–1761) ja Anton Schuchbauerin toimesta, seurakuntapappi János Bíró ohjauksessa. Pääalttari "Itämaan tietäjien kumarrus" — Nachtigallin veistämä ja vuosina 1748–1750 Franz Anton Maulbertschin maalaama, joka oli myöhäisen wieniläisen barokkimaalauksen tunnetuin edustaja, aktiivinen koko Habsburgien monarkiassa Wienistä Määriin — tuo Transilvaniaan suurten wieniläisten koulujen kaiun. Ainoa säilynyt goottilainen kaluste on monikulmainen pikarinmuotoinen saarnastuoli, joka on piilotettu vuosina 1740–1750 tehdyn barokkisen saarnastuolin alle. Katolisuuden paluun myötä sisätila järjesteltiin uudelleen vasta-reformaation hengessä, ja vuonna 1874 asennettiin uudet lasimaalaukset jotka oli tarkoitettu luomaan yhtenäinen goottilainen ilme, aikakauden eurooppalaisen uusgotiikan muodin mukaisesti.

Schleunigin kappeli, sakristian portti ja uudelleenlöydetyt freskot

Erityisen taiteellisesti merkittävä on Schleunigin kappeli, joka sijaitsee rakennuksen lounaiskulmassa, pääportin oikealla puolella, omistettu arkkienkeli Mikaelille. Sen ogiviholvi valmistui noin vuonna 1481, ja sen sisällä säilyvät kirkon merkittävimmät freskot — todisteita 1300–1400-lukujen transilvanialaisesta seinämaalauksesta, jotka löydettiin osittain uudelleen vuosien 1957–1960 restauroinnin yhteydessä. Kappeli on nimetty Gregorius Schleunigin mukaan, kaupungin plebaanina vuosina 1450–1481, hahmo joka kuvastaa aikakauden kaupunkieliitin roolia taiteellisessa mesenaatissa. Sen vieressä sakristian oven kehys — renessanssinen kiviveistos vuodelta 1528, jonka tilasi seurakuntapappi Johannes Klein ja toteutti saksalainen mestari — kertoo Clujin jatkuvista yhteyksistä saksalaisten maiden taidemaailmaan, samoin kuin saksilaisten siirtolaisten läsnäolosta, joiden goottilainen leima näkyy koko kaupungin arkkitehtuurissa.

Keskiaikaisesta tornista uusgoottilaiseen, maan korkein vuosisatojen ajan

Alun perin päätyyn piti tulla kaksi symmetristä tornia, mutta rakennettiin vain luoteinen torni vuosien 1511 ja 1543 välillä. Vuonna 1697 tulipalo tuhosi tornin, joka rakennettiin uudelleen barokkityyliin vuonna 1744; mutta kun maanjäristys vahingoitti sitä pahasti vuonna 1763, vaarantaen sen romahtamisen, se piti purkaa. Vuonna 1837 aloitettiin nykyisen kellotornin rakentaminen pohjoisjulkisivulle uusgoottilaiseen tyyliin, joka valmistui vuonna 1860. 80 metrin korkeudellaan torni oli vuosisatojen ajan maan korkein kirkontorni ja on edelleen yksi Romanian kahdesta korkeimmasta. Sen rakentaminen 1800-luvun keskellä kuuluu suureen eurooppalaiseen uusgotiikan liikkeeseen — samaan liikkeeseen joka johti Kölnin katedraalin valmistumiseen (1880), Votivkirchen rakentamiseen Wienissä tai Budapestin parlamentin rakentamiseen. Viidestä kirkonkellosta jotka sillä oli aikoinaan, on säilynyt vain yksi, vuodelta 1657 ja painaen 280 kiloa — metallinen ääni joka on selvinnyt tulipaloista, maanjäristyksistä ja sodista.

Vuonna 1747, muistoksi kaupunkia vuosina 1738–1744 vaivanneen ruttoepidemian päättymisestä, rakennettiin länsiporras eteen barokkimainen monumentaalinen portti, todennäköisesti baijerilaisen kuvanveistäjän Johannes Königin teos, joka koostuu seitsemästä patsaasta arkkienkeli Mikaelin ollessa keskellä. Tämä herättää Keski-Euroopan suuret ruttopylväät — kuuluisasta Wienin Pestsäulestä Prahan tai Salzburgin pylväisiin. Vuonna 1890, kun keskusaukio systematisoitiin, julkisen mielipiteen painostuksesta, kirkkoa ympäröivät rakennukset ja kaupat — jotka seurakunta oli vuokrannut jo 1700-luvulta lähtien, turvaten sille mukavan tulon — purettiin jotta ne eivät enää peittäisi monumenttia; barokkiportti siirrettiin Clujin Pyhän Pietarin kirkon eteen, missä se on edelleen, ja seurakunta korvattiin keskusvyöhykkeen mailla, joille se rakensi kaksi "peilikuva"-rakennusta Iuliu Maniu -kadulla. Aukion avaaminen kirkon ympärille vuonna 1890 on osa samaa kaupunkien modernisointiliikettä joka muutti eurooppalaisia pääkaupunkeja — Haussmannin Pariisista Wienin Ringstraßeen — vahvistaen monumentin julkisen tilan keskipisteeksi.

Käännekohdat: kuninkaan kaste, kruunun luovutus, ruhtinaiden kruunaus

Matias Corvinus — renessanssikuningas kastettu täällä

Kirkon historian koskettavin lehti liittyy suurimpaan kuninkaaseen jonka tämä maa on koskaan antanut: Matias Corvinukseen. Syntynyt Clujissa isänsä, voivodi János Hunyadin talossa, 23. helmikuuta 1443, tuleva Unkarin ja Kroatian kuningas (1458–1490) kastettiin Pyhän Mikaelin kirkossa, Schleunigin kapellissa, joka on nykyään suurelta osin purettu. Matias oli renessanssimonarkki eurooppalaisessa mielessä: hänen Budan hovinsa vastaanotti italialaisia humanisteja, ja Corviniana-kirjasto — tuhansine koodekseineen, Euroopan toiseksi suurin Vatikaanin jälkeen — teki Budapestistä humanistisen kulttuurin keskuksen joka oli verrattavissa Lorenzo de' Medicin Firenzeen. Nimi "Corvinus" itsessään, jonka kuningas omaksui, viittaa legendaan polveutumisesta Rooman antiikin gens Valeriasta — oppineeseen vaatimukseen roomalaisesta alkuperästä, jonka hänen kronikoitsijansa Antonio Bonfini muutti dynastiseksi myytiksi. Se tosiasia että tämän kuninkaan, joka valloitti Wienin vuonna 1485 ja kohtasi Osmanien valtakunnan, kaste tapahtui tämän transilvanialaisen kirkon holveissa liittää monumentin lopullisesti eurooppalaisen renessanssin tarinaan. Kirkon edessä kohoaa vuodesta 1902 lähtien mahtava Matias Rex -patsasryhmä, kuvanveistäjä György Zalan teos — visuaalinen pari joka tekee Unirii-aukiosta kaupungin todellisen salonin, kuten katedraali ja ruhtinaan patsas määrittelevät niin monen eurooppalaisen aukion identiteetin.

1551: kuningatar Isabella, keisari Ferdinand ja Unkarin jaon draama

Jos Matiaksen kaste liittää kirkon renessanssiin, toinen hetki liittää sen Kaakkois-Euroopan geopolitiikan tragediaan. 26. heinäkuuta 1551 tämän pyhäkön sisällä kuningatar Isabella — Isabella Jagiellon, János Zápolyan leski ja kuningaslapsi János Sigismundin äiti — luovutti kuninkaalliset tunnusmerkit, mukaan lukien Unkarin Pyhän Kruunun, keisari Ferdinand I Habsburgilaisen lähettiläälle, kenraali Giovanni Battista Castaldolle. Ele sinetöi Unkarin kuningaskunnan jaon: länsi- ja pohjoisosa tulivat habsburgilaiseen valtaan, maan keskusta oli osmanien miehittämä Mohácsin taistelun (1526) jälkeen, ja Transilvaniasta tuli autonominen ruhtinaskunta osmanien ylivallan alaisuudessa. Näin Clujin kirkko oli fyysinen todistaja hetkestä jolloin Euroopan kartta kirjoitettiin uudelleen kahden imperiumin — habsburgien roomalais-saksalaisen ja osmanien — välillä, draamasta jonka kaikuja tuntuu edelleen tänään.

Vuosisatojen ajan rakennus isännöi myös lukuisia esi-modernin Transilvanian valtiopäiviä ja oli useiden ruhtinaskunnan ruhtinaan kruunauspaikka: Gabriel Bethlen — protestanttinen liittolainen saksalaisia ruhtinaita vastaan Habsburgeja vastaan, joka johti Transilvanian sen valtahuippuun — Sigismund Rákóczi, Sigismund Báthory ja Gabriel Báthory. Jokainen näistä kulki kirkon goottilaisen portin läpi, liittyen provinssin kohtalon joka sijaitsi Rooman, Wienin, Konstantinopolin ja Varsovan risteyksessä tämän monumentin kiveen.

Protestanttinen reformaatio ja 150 vuotta vieraantumista

Kuten monet muut Keski-Euroopan kirkot, myös Pyhä Mikael on kokenut protestanttisen reformaation vaikeudet. Vuosien 1545 ja 1558 välillä se palveli luterilaista yhteisöä, vuosien 1558 ja 1566 välillä kalvinistista, ja vuodesta 1566 lähtien siitä tuli unitaristinen kirkko — pysyen näin puolentoista vuosisadan ajan sellaisen tunnustuksen käsissä joka, toisin kuin muissa eurooppalaisissa valtioissa, tulisi vakiintumaan lopullisesti Transilvaniassa, tehden tästä provinssista ainutlaatuisen tapauksen mantereella, yhdessä Puolan ja Italian antitrinitarististen yhteisöjen kanssa. Protestanttisten tunnustusten kaanonien mukaisesti vanhat alttarit poistettiin käytöstä, sisäkalustus poistettiin ja keskiaikaiset seinämaalaukset peitettiin — taiteellisia menetyksiä joita myöhemmät restauroinnit eivät ole voineet palauttaa kuin osittain. Vasta vuonna 1716, habsburgilaisen Transilvanian valta-aseman myötä ja vasta-reformaation prosessin puitteissa, kirkko annettiin väkisin roomalaiskatoliselle yhteisölle, palauttaen puolentoista vuosisadan jälkeen alkuperäisen tehtävänsä — reitti joka oli samankaltainen kuin monilla Prahan, Wienin tai Salzburgin kirkoilla, jotka habsburgilainen monarkia palautti katolisuuteen.

Legendat, mysteerit ja persoonallisuudet

Kirkon ympärille on kudottu vuosisatojen ajan lukuisia legendoja ja historiallisia hypoteeseja. Uskotaan että rakennuksen kellarissa olisi keskiaikainen krypta, joka pitäisi sisällään aikakauden henkilöiden hautoja ja erityisen arvokkaita perintöesineitä — hypoteesi joka jatkaa historioitsijoiden ja vierailijoiden lumoamista. Vuosien 2016–2022 restaurointityöt paljastivat nykyisen kävelytason alapuolelta noin 700 vuotta vanhan alttarin, tuntemattomia keskiaikaisia freskoja, roomalaisia uudelleenkäytettyjä kiviä ja eri aikakausien hautakiviä — aineellisia todisteita siitä että tämä paikka oli pyhä kauan ennen goottilaisen rakennuksen nousua, jo roomalaisten aikaan asti. Historioitsijat ovat käsitelleet vuosisatojen ajan kirkon "rakennushistoriaa", joka on osittain selittämätön: rakennuksen eri osien väliset tyylierot — kuorin kapeat ikkunat, kapiteelien reliefit — viittaavat siihen että ensimmäisessä vaiheessa rakennettiin vain kuori, sivuapsidit ja länsiosa, loput lisättiin vähitellen, rakennustyömaalla joka kesti lähes kaksisataa vuotta.

Erityinen kuriositeetti on arkkienkeli Mikaelin lasimaalaus ja kirjoitus "Quis ut Deus?" — "Kuka on kuin Jumala?" — pyhän soturin perinteinen tunnuslause. Sama tunnuslause omaksuttiin Pyhän Mikaelin ritarikunnassa, jonka perusti Ranskan kuningas Ludvig XI vuonna 1469 — symbolinen yhteys läntiseen ritarimaailmaan, joka antaa kirkon juhlalle eurooppalaisen lisäresonanssin. Ja tornissa, vuoden 1657 kello, tulipalon, maanjäristyksen ja vuosisatojen historian hiljainen selviytyjä, jatkaa soimistaan, liittyen nykyhetken aikakauden muistoon jolloin kirkonkellojen ääni rytmitti koko yhteisön elämää.

Kolmannen vuosituhannen restaurointi ja Europa Nostra -palkinto 2024

Vuosien 2016 ja 2022 välillä Pyhän Mikaelin kirkko kävi läpi laajimman restaurointiprosessin modernissa historiassaan, rahoitettuna eurooppalaisista ja kansallisista varoista — Euroopan unioni osallistui noin 18 miljoonalla leillä kokonaiskustannuksista jotka olivat 22 miljoonaa. Työt käsittivät rakenteellisen vahvistamisen, kiven puhdistamisen, koriste-elementtien uudelleen tekemisen ja lasimaalausten restauroinnin, ja sisällä barokkialttarit jotka oli poistettu vuonna 1951 asetettiin uudelleen esille, tarjoten vaikuttavan visuaalisen näytelmän goottilaisessa rakennuksessa. Eurooppalainen tunnustus ei viipynyt tulemaan: vuonna 2024 Euroopan komissio ja Europa Nostra myönsivät kirkon restauroinnille arvostetun Europa Nostra -palkinnon — Euroopan kulttuuriperintöpalkinto, joka myönnettiin 7. lokakuuta 2024 Bukarestin Romanian Ateenalla järjestetyssä Euroopan kulttuuriperintöhuippukokouksessa. Tämä kunnianosoitus sijoittaa clujilaisen monumentin Euroopan restauroidun perinnön eliittiin, yhdessä projektien kuten Venetsian, Lissabonin tai Ison-Britannian teollisuusperinnön kanssa, ja vahvistaa sen mitä sivistyneet matkailijat ovat aina aavistaneet: että Clujin Pyhä Mikael on koko mantereen yhteinen hyvä.

Käytännön vierailuopas ja nykypäivän turistielämys

Pyhän Mikaelin kirkon vierailu on kokemus joka tapahtuu useilla tasoilla. Goottilainen sisätila tähtiholveineen, Schleunigin kappeli ja sen keskiaikaiset freskot, Maulbertschin maalaama barokkialttari, sakristian renessanssiportti ja värilliset lasimaalaukset tarjoavat sukelluksen seitsemään vuosisataan eurooppalaista taidetta, ja opastetut kierrokset ovat saatavilla pyynnöstä, ollen suosittuja turistien, oppilaiden ja opiskelijoiden keskuudessa. Vierailun huippukohta on kuitenkin nousu kellotorniin — yhteen maan korkeimmista kirkontorneista. Pääsy tornin tasanteelle, joka sijaitsee noin 80 metrin korkeudella, on mahdollista tiettyinä aikoina: säännöllisesti tornia voi vierailla keskiviikkoisin ja lauantaisin klo 10.00–17.00, ja sunnuntaisin klo 12.30–17.00, sisäänpääsy on ilmainen ja samanaikaisesti otetaan vastaan rajattu vierailijaryhmä. Lisäksi tornin portit aukeavat päivittäin elokuun puolivälin unkarilaisten kulttuuripäivien aikana, jolloin tuhannet ihmiset nousevat ihailemaan historiallisen keskustan panoraamaa, vanhan kaupungin kattoja ja Clujin ympäristöä — näkymä joka auringonlaskussa muuttuu yhdeksi Transilvanian valokuvatuimmista kuvista. Tornin vierailua ei suositella niille jotka kärsivät korkeanpaikankammosta.

Kirkko sijaitsee Unirii-aukiolla, Cluj-Napocan historiallisen keskustan sydämessä, muutaman askeleen päässä fransiskaanikirkosta, Bánffy-palatsista (Taidemuseo) ja Matias Corvinus -patsaasta, alueella joka voidaan kulkea kokonaan kävellen. Se toimii Alba Iulian arkkihiippakunnan roomalaiskatolisena seurakuntakirkkona ja isännöi edelleen jumalanpalveluksia, pyhän musiikin konsertteja ja kulttuuritapahtumia, pysyen yli seitsemän vuosisadan perustamisensa jälkeen kaupungin henkisenä ja symbolisena sydämenä joka on aina tiennyt kuuluvansa yhtä paljon Transilvaniaan ja Eurooppaan. Eurooppalaiselle matkailijalle joka etsii mantereen olemusta — siellä missä gotiikka kohtaa renessanssin, missä kuninkaiden kruunut luovutetaan keisareille, missä reformaatio ja vasta-reformaatio seurasivat toisiaan samojen holvien alla, ja nyt eurooppalainen palkinto vahvistaa ainutlaatuisen monumentin restauroitua loistoa — Cluj-Napocan Pyhän Mikaelin kirkko on epäilemättä yksi eurooppalaisen suuren kulttuurikierroksen välttämättömistä pysähdyspaikoista.