Eaglais dhaingnithe Dârjiu – Dún na mBacainí: Seoid Eorpach i gCroílár na Seiceach

Eaglais dhaingnithe Dârjiu – Dún na mBacainí: Seoid Eorpach i gCroílár na Seiceach

I measc chnoic bhog na Subcarpați Homorod, fiche ciliméadar siar ó dheas ó chathair Odorheiu Secuiesc, seasann Eaglais dhaingnithe Dârjiu (Székelyderzs as Ungáiris), mar chaisleán cloiche reoitear in am. Cuireadh an séadchomhartha seo ar an liosta Oidhreachta Domhanda UNESCO in 1999 mar chuid den láithreán "Sráidbailte le hEaglaisí Daingnithe sa Transalváin", agus ní hamháin gur sampla iontach é d'ailtireacht chráifeach na meánaoise san Eoraip Láir agus Thoir, ach freisin siombail beo de sheasmhacht pobail a d'fhan, ar feadh seacht gcinn, ag comhcheangal spioradúlacht le cosaint, ealaín le maireachtáil, traidisiún le nuálaíocht. Is í Dârjiu an t-aon eaglais dhaingnithe sheicléach (a bhaineann do phobal Seiceach na hUngáire) as na seacht gcinn a cuireadh ar liosta UNESCO, agus na sé cinn eile ag baint leis na Sacsanaigh Transalvánaigh (Biertan, Câlnic, Prejmer, Saschiz, Valea Viilor agus Viscri), rud a thugann luach ar leith don áit seo i dtírdhreach cultúrtha na hEorpa.

Fréamhacha Stairiúla agus Naisc Eorpacha: Ó Ríocht na hUngáire go dtí an Teorainn idir Impireachtaí

Tá stair na heaglaise in Dârjiu suite i gcomhthéacs Eorpach leathan, a dhéanann as an sráidbhaile seo, a bhfuil cuma air go bhfuil sé iargúlta, ina nóid thábhachtach de stair na hilchríche. Téann na chéad taifid dhoiciméadacha den áit siar go 1274, agus in 1334, clár na ndeachúnaí pabálacha, tá taifead ann de shagart darbh ainm Tamás a d'íoc cáin don chéim tosaigh den eaglais, suite ag teorainn na 13ú-14ú aoiseanna. Freagraíonn an tréimhse seo don ré nuair a bhí Ríocht na hUngáire, faoi rítheaghlach Árpád, ag daingniú a teorainneacha thoir agus ag spreagadh coilíniú na Transalváine le pobail éagsúla – Ungáirigh (lena n-áirítear na Seicigh, a mheastar mar chosantóirí na teorann thoir), Sacsanaigh tugtha ó réigiún an Réin agus ó na Tíortha Ísiltíreacha, agus coilínithe Eorpacha eile.

Tógadh an eaglais ar dtús i stíl Rómhánach, tréith na 12ú-14ú aoiseanna san Eoraip Láir, le gnéithe cosúil leo siúd a fhaightear i mbaisilicí réigiún an Réin nó tuaisceart na hIodáile. Ach léiríonn a claochlú ina daingean míleata comhthéacs suaite na 15ú-16ú aoiseanna, nuair a bhí Oirthear na hEorpa ina amharclann do choinbhleachtaí millteacha idir an Chríostaíocht agus leathnú na nOtamánach. Cosúil le heaglaisí daingnithe (Wehrkirchen nó Kirchenburgen) na Fraince, na Baváire agus na hOstaire, cosúil le "tabóid" na Slóivéine (daingnithe eaglaise a tógadh in aghaidh ruathar Otamánach idir na 15ú-17ú aoiseanna), nó cosúil le heaglaisí daingnithe réigiún Dordogne na Fraince (a tógadh le linn Chogadh na gCéad Bliain idir an Fhrainc agus Sasana), léiríonn eaglais Dârjiu feiniméan Eorpach na "heaglaise-daingin", freagra ailtireachta ar bhagairtí seachtracha in ré nuair a bhí an t-údarás lárnach lag go minic, agus nuair a bhí ar phobail tuaithe iad féin a chosaint.

Thosaigh an daingniú féin timpeall na bliana 1400 agus shroich sé a fhoirm dheiridh timpeall na bliana 1530, i dtréimhse nuair a bhí Impireacht na nOtamánach, tar éis titim Chonstaintínabal in 1453, ag leathnú a tionchar go bagarthach i dtreo na mBalcán agus na hEorpa Láir. Bhí misean ag na Seicigh, mar phobal teorann (határőrzők) de Ríocht na hUngáire, an teorainn thoir a chosaint in aghaidh ruathar Otamánach agus na Tatárach (Crimeach). In 1419, d'eisigh rí Sigismund Lucsamburg (Sigismund, Impire Rómhánach-Ghearmánach agus rí na hUngáire) foraithne a chuir d'fhiacha ar aon tríú cuid de na huaisle agus deichiú cuid de na dtalamhaithe arm a thógáil i gcás ionraidh Otamánach chun na Seicigh agus na Sacsanaigh a thacú in cosaint na dteorainneacha. Míneoidh an comhthéacs míleata seo cén fáth a ndearnadh timpeall ar an eaglais le córas cosanta suntasach: imfhál ceithreagánach le ballaí cúig mhéadar ar airde, le dhá gheata leanúnacha (ionas go bhféadfaí naimhde a ghabháil eatarthu agus iad a dhó le pic, taktik cosúil leis an gceann a úsáideadh i gcaisléin na gCroiside sa Mheánoirthear), sé thúr agus bastúin suite go fiarthrasnach a shíneadh amach ó na ballaí, ag tabhairt cosaint cliathánach éifeachtach.

Ar an túr thiar theas is féidir ceann gréine ó 1662 a fheiceáil fós inniu, finné ciúin de ré a raibh an Transalváin mar chuid de Mhonarcacht na nAbsalóideach, agus nuair a bhí ar phobail áitiúla a saol a eagrú faoi chomhartha buan an chontúirt. Coimeádann túr an gheata a chuma bunaidh, le ballaí láidre agus fuinneoga lámhaigh (meurtrières) le comhlaí adhmaid, gnéithe ailtireachta a fhaightear freisin i ndúnta ó ré na gCogaí Creidimh sa Ghearmáin nó i gcaisléin tearmainn san Eilvéis.

An Mháistirshaothar Ailtireachta agus an Oidhreacht Ealaíne: Na hOibreacha Balla ó 1419 agus Tionchair na hAthbheochana Iodálach

Is é an rud a dhéanann as eaglais Dârjiu ní hamháin séadchomhartha cosanta ach máistirshaothar d'oidhreacht ealaíne Eorpach ná an tionól eisceachtúil de phéintéireacht bhalla Ghotach a chaomhnaítear ina istigh. Is iad na hoibreacha balla seo, dátaithe go cruinn in 1419 trí inscríobh i Laidin, na cruthuithe meánaoiseacha is suntasaí agus is fearr a chaomhnaítear den chineál seo ar fud na Transalváine ar fad, agus meastar ag saineolaithe gur cuid de na samplaí is suntasaí d'ealaín bhalla Ghotach Déanach san Eoraip Láir agus Thoir iad.

Ba ealaíontóir taistil é máistir na n-oibreacha balla seo, aitheanta trína shíniú mar "Paul mac Stiofáin as Ung" (Paulus de Ung nó Magister Paulus), a d'oibrigh i réigiún idir Sighișoara agus Odorheiu Secuiesc, faoi thionchar shruthanna ealaíne Iodálach na hAthbheochana Luath. Léiríonn a stíl cosúlachtaí le healaín Ghotach idirnáisiúnta agus le tionchair Veinéiseach agus Flóransach, ag léiriú scaipeadh smaointe agus samhlacha ealaíne trí thrádáil agus trí thaistilithe ar na bóithre a cheangail an Transalváin le hionaid chultúrtha na hEorpa. Rinneadh na hoibreacha balla ar ordú mac Ungi István, i dtréimhse nuair a bhí athbheochan ar ealaín bhalla ar fud na hEorpa, ó Séipéal Scrovegni in Padova (Giotto, 1305) go dtí na hoibreacha balla le Masaccio во Flórans (1420).

Forbraítear an timthriall péintéireachta ar roinnt clár agus cuimsíonn sé téamaí éagsúla: ar an mballa thuaidh is mó a bhíonn Finscéal Naomh Ladislaus (Ladislaus I na hUngáire, 1077-1095), léirithe i gcúig sheicheamh insinte – máirseáil na harmata, an cath leis na Cumánaigh, tóraíocht an chogaí Chumánaigh a d'fhuadaigh cailín, an comhrac, agus sos an rí i lámha an chailín a sábháladh. Bhí an finscéal seo, scaipthe in ealaín chráifeach Ríocht mheánaoiseach na hUngáire sna 14ú-16ú aoiseanna, ag léiriú bhua an Chríostaíochta ar an bPágánachas agus ag léiriú an t-idéal eachtraí Eorpach den 11ú haois. Ar an mballa theas coimeádtar an radharc Tiontaithe Naomh Aspal Pól (an bóthar ó Dhamasc), téama minic in ealaín Eorpach, ó Michelangelo go Caravaggio, ina bhfuil féinphortréid an mháistir Paul freisin – annamhacht in ealaín bhalla mheánaoiseach. Léirítear freisin figiúirí na naomh easpag, Naomh Ard-Aingeal Mícheál in armúr (pátrún spioradálta na n-eachtruithe), agus radharc Mairtíreach na Deich Míle.

Gné thar a bheith luachmhar is ea an chloch ó 1419 le hinscríobh rúnach a aimsíodh i mballa na heaglaise, b'fhéidir ag baint le sagart Nicolae as Dârjiu, a dheimhníonn leanúnachas scríofa rúnach Seiceach (székely rovásírás) – córas scríofa uathúil san Eoraip, le fréamhacha i dtraidisiúin Ungáiris ársa agus le comhthreomhartha i scríofa rúnach Lochlannach nó in aibítí oghamacha na hÉireann.

Finscéalta, Pearsantachtaí agus Nóiméid Chasúra: Ón gCavalaire Naomh go dtí an tAthchóiriú Protastúnach

Is é an figiúr lárnach sna hoibreacha balla in Dârjiu, Naomh Ladislaus I na hUngáire (1040-1095, canóntaíodh in 1192 ag an bpápa Celestine III), ceann de na pearsana is mó tóir i stair mheánaoiseach na hEorpa. Rí na hUngáire ó 1077 agus na Cróite ó 1091, ba chosantóir díograiseach é Ladislaus den Chríostaíocht in aghaidh ionraí na bPeitsineach agus na gCumánach (pobail fánaíocha Turcacha ó na steipeanna tuaisceart-Phontacha), agus rinneadh samhail den eachtraíocht Chríostaí Eorpach as finscéal chath Chiraleș (Kerlés), inar shábháil sé cailín a d'fhuadaigh cogaire Cumánach. Scaip a shaothrú ar fud na hEorpa Láir, ón Pholainn (ina bhfuil sé adhartha mar Naomh Vladislav) go dtí an Chróit agus an Transalváin, agus rinneadh na hoibreacha balla a léiríonn é sa tréimhse nuair a measadh Ladislaus "comhshamhlú an idéil eachtraí Ungáiris mheánaoisaigh" agus réamhtheachtaí na gCrosaithe, ag fáil bháis in 1095, díreach roimh fhógairt na Chéad Chroiside ag Comhairle Clermont.

Nochtadh na n-oibreacha balla seo in 1887 ag an staraí agus ailtire József Huszka (a rinne doiciméadú ar eaglaisí daingnithe Transalvánaigh eile freisin) thaispeáin sé seoicín i bhfolach faoi na sraitheanna aoil a cuireadh i bhfeidhm le linn an Athchóirithe Protastúnaigh sa 16ú haois, nuair a chuirtí na pictiúir bhalla "Caitliceacha" i bhfolach chun cloí leis na noirmí reiligiúnacha nua. Cuireann an t-athnochtadh seo isteach i gcomhthéacs Eorpach an "athbheochana" suime san ealaín mheánaoiseach sa 19ú haois, nuair a bhí an Rómánsaíocht Eorpach ag iarraidh an t-am atá thart a aisghabháil, cosúil le hathchóirithe Viollet-le-Duc sa Fhrainc nó le hathnochtadh na healaíne Biosántaí san Iodáil.

Ba é nóiméad casúra ríthábhachtach in stair na heaglaise an tAthchóiriú Protastúnach agus Forógra Torda ó 1568. Cé gur leis na Sacsanaigh Liútaranacha (Easpagaigh) a bhain na heaglaisí daingnithe Transalvánaigh eile, d'éirigh eaglais Dârjiu Aontach, agus ba cheann de na cinn is díograiseacha den chreideamh nua a bhunaigh an diagaire Ferenc Dávid (Francis David, c. 1520-1579). Ba shagart Rómhánach-Caitliceach é seo ar dtús, ansin Liútaranach agus Cailvíneach, a tháinig chun an dogma na Tríonóide a shéanadh, ag fógairt aontacht Dé. In 1568, d'eisigh an Diet ag Torda (Turda), faoi Phrionsa Ioan Sigismund Zápolya (rí Aontach), Forógra na hIompartha Reiligiúnaí agus Saoirse an Chonaic – an chéad gníomh den chineál seo i stair na hEorpa, a d'aithin an Eaglais Aontach go hoifigiúil. Rinne an forógra seo den Transalváin ceannródaí na hiompartha reiligiúnaí in Eoraip a bhí scriosta ag na cogaí reiligiúnacha idir Caitlicigh agus Protastúnaigh, ó Chogadh na dTríocha Bliain sa Ghearmáin go dtí na sléachta sa Fhrainc (Oíche Naomh Bartolome, 1572).

Mar sin, d'athraigh eaglais Dârjiu ó chultas Rómhánach-Caitliceach go dtí an tAontachas, ag coimeád na n-oibreacha balla meánaoiseacha mar fhinnéithe d'ré roimhe, i ngníomh leanúnachais chultúrtha suntasach. Cuireann an t-athrú reiligiúnach seo Dârjiu i gcomhthéacs níos leithne an Athchóirithe Eorpaigh, in éineacht le Wittenberg (ina ndearna Ferenc Dávid staidéar), an Ghinéiv (lárionad an Chailvínigh) agus na pobail frith-thríonóideacha sa Pholainn (na "deartháireacha Polannaigh" nó na Socinigh), a fuair dídean sa Transalváin tar éis a n-espagadh as an bPolainn in 1658.

Traidisiún Beo an "Dúin na mBacainí": Samhail de Mharthanacht Phobail

Ceann de na gnéithe is suimiúla den eaglais in Dârjiu, a dhéanann idirdhealú idir í agus na séadchomharthaí UNESCO eile dá leithéid, ná go bhfuil a feidhm mar dhún tearmainn agus stórais fós beo go dtí an lá inniu. Coimeádann muintir na háite a ngráin fós sna seomraí stórais laistigh den imfhál daingnithe, agus coimeádtar an bacain agus na liamháin deataithe sna bastúin, díreach mar a rinne a sinsearacha le linn ionraí Otamánach agus na Tatárach. Mar gheall ar an traidisiún seo, uathúil ar domhan laistigh d'oidhreacht UNESCO, tugtar "Dún na mBacainí" (Székelyderzsi szalonna vára as Ungáiris) ar an eaglais.

Tá an córas stórais dian-eagraithe: tá "cuaille" adhmaid sannta do gach teaghlach (oidhreacht ó athair go mac) ar a gcrochtar na píosaí feola deataithe, agus is féidir na gráin a thógáil abhaile gach maidin, agus ní dháileann an bacain ach uair sa tseachtain. Tá ar a laghad cuaille amháin ag gach teaghlach, agus an té a bhfuil níos mó acu, meastar gur fear saibhir é. Sna bastúin coimeádtar freisin pálinka na bplum (fíor fíor na cultúr Ungáiris Transalvánaigh). Léiríonn an traidisiún seo samhail d'eacnamaíocht phobail agus de dhlúthpháirtíocht shóisialta a cheadaigh marthanacht an phobail trí na céadta bliain de shuaitheadh stairiúil, agus is sampla é de "oidhreacht bheo" (living heritage) i gciall is fíor an choincheapa UNESCO.

Gach Céadaoin bíonn "deasghnáth na mbacainí", deasghnáth pobail ar féidir le turasóirí páirt a ghlacadh ann freisin (le réamhchlárú), ina mbíonn béile thraidisiúnta á freastal sna bastúin, ag tosú le pálinka na bplum, ag leanúint le cáis na gcaorach, liamháin, bacain deataithe, ispíní agus biacháin eile ó chistin na háite, in éineacht le fíon baile. Tugann an taithí seo an deis do chuairteoirí ní hamháin táirgí bia a bhlaiseadh, ach atmaisféar uathúil pobail a chaomhnaigh traidisiúin a sinsear gan athrú.

Treoir Phraiticiúil do Chuairteoirí agus Taithí an Turasóra Eorpaigh Comhaimseartha

Don turasóir Eorpach comhaimseartha ar mhaith leis an gcúinne uathúil seo d'oidhreacht na hilchríche a fhiosrú, is taithí chultúrtha iomlán í cuairt ar eaglais dhaingnithe Dârjiu, a chomhcheanglaíonn ealaín, stair, spioradúlacht agus gastranamaíocht i gcreat nádúrtha suntasach. Suíomh agus rochtain: Tá an eaglais i lár shráidbhaile Dârjiu, bardas Dârjiu, contae Harghita, thart ar 18-20 km siar ó dheas ó Odorheiu Secuiesc agus thart ar 30 km ó Sighișoara (baile dúchais Vlad Țepeș, cáiliúil i gcultúr na hEorpa mar inspioráid do finscéal Dracula). Tá an sráidbhaile mar chuid de bhealach siúil Via Transilvanica. Déantar an rochtain ar DJ133, bóthar asfalt go dtí gar don sráidbhaile, ansin ar bhóthar tíre dea-chothabháilte.

Clár agus táillí: Tá an eaglais oscailte do chuairteoirí gach lá, go ginearálta idir 10:00 agus 18:00, ach moltar teagmháil a dhéanamh roimh ré leis an gcúramóir nó leis an bparóiste, mar is féidir an rochtain a dhéanamh ar bhonn cláraithe freisin, go háirithe lasmuigh den séasúr samhraidh. Tá praghas an ticéid isteach thart ar 10 lei do dhaoine fásta agus 6 lei do leanaí (in 2026), agus an táille grianghraf/físe san áireamh. I gcás grúpaí agus chun páirt a ghlacadh sa "deasghnáth na mbacainí" Dé Céadaoin, ní mór an áirithint a dhéanamh cúpla lá roimh ré, ag an uimhir theileafóin +40 744 664 386 nó trí ardán Visit Harghita. Tá costas na páirte sa chóisir thraidisiúnta thart ar 6 euro in aghaidh an duine.

Céard a fheicfidh tú: Tosaíonn an chuairt trí dhul isteach trí thollán an túir-chlog, a choimeádann a chuma mheánaoiseach bhunaidh, le fuinneoga lámhaigh agus comhlaí adhmaid. Laistigh den eaglais, de mhéideanna suntasacha (28 méadar ar fhad, 7 méadar ar leithead, 20 méadar ar airde), forbraítear an radharc ar na bóilí Gotacha le heasnacha i bhfoirm líontáin, arna dtacú ag consóil snoite le móitífeanna siombalacha (an peileacáin lena h-ál – siombail Chríostaí na h-íobairte, an ghrian agus an ghealach – siombaill chosmacha Seiceacha, maisc agus spíce siméadracha). Nochtann na hoibreacha balla ar an mballa thuaidh, dátaithe 1419, scéal Naomh Ladislaus i seicheamh scannánaíochta radharcanna: an rí ag marcaíocht ar an réimse catha, tóraíocht an chogaí Chumánaigh, an comhrac, sábháil an chailín agus an sos deiridh. Ar an mballa theas, iontas an radhairc Tiontaithe Naomh Pól tríd an mionsonra féinphortréid an mháistir Paul, in éineacht le dearbhú grá i Laidin scríofa le litreacha Gotacha beaga: "Rinne an máistir Paul, mac Stiofáin as Ung, an obair seo a phéinteáil agus a ullmhú, in bliain an Tiarna 1419; scríobh sé an t-inscríobh seo ag smaoineamh ar chailín álainn".

Is féidir leis an gcuairteoir dul suas ansin sa túr cloig, tógáil 40 méadar ar airde le trí ról – geata rochtana, post faire agus clogthúr – inrochtana trí staighrí adhmaid beagnach ingearacha a thugann mothúcháin láidre do lucht eachtraíochta. Ón mbarr oscailtear radharc iontach ar an gCrílár Seiceach, le cnoic tonnta, foraoisí duillsilteacha agus buaircíneacha, agus na sráidbailte scaipthe sa ghleann. Sna bastúin is féidir na "cuailí" adhmaid a fheiceáil le píosaí bacain agus liamháin crochta, finnéithe beo na traidisiúna seachtraí stórála soláthair. Ar an túr thiar theas is féidir an ceann gréine ó 1662 a admháil, mionsonra a nascann an séadchomhartha le stair theicniúil agus eolaíoch na ré Barócach Eorpach.

Comhthéacs Eorpach agus bealaí téamacha: Don turasóir Eorpach, cuireann Dârjiu isteach go foirfe in itinearáir chultúrtha níos leithne. Is féidir an chuairt a chomhcheangal leis na heaglaisí daingnithe UNESCO eile sa Transalváin – Biertan (an eaglais-daingean Sacsanach is mó), Prejmer (an daingean tuathánach is mó in Oirdheisceart na hEorpa), Viscri (an sráidbhaile ríoga, áit a bhfuil maoin ag Rí Séarlas III), Saschiz (lena thúr uathúil Kelemen), Câlnic agus Valea Viilor – ag cruthú ciorcad uathúil san Eoraip d'oidhreacht Shacsanach agus Sheiceach. Is féidir freisin cathair Sighișoara a chuairt (cathair mheánaoiseach UNESCO, an t-aon áit chónaithe fós san Eoraip Thoir), dún Rupea, cathair mheánaoiseach Odorheiu Secuiesc, nó ionaid chultúrtha na Seiceach – Târgu Mureș (le Pálás na Cultúir, sampla iontach de Art Nouveau/secession) agus Miercurea Ciuc.

Do lucht spéise san stair mhíleata, cuireann Dârjiu comhthéacs Fhórsa Míleata na Transalváine (Erdélyi határőrvidék) as an tréimhse Absalóideach (1762-1851), nuair a earcaíodh Seicigh agus Rómánaigh na Transalváine i reisimintí gráinneoirí chun an teorainn a chosaint in aghaidh Impireacht na nOtamánach, cosúil le córas míleata na teorann míleata Ostarraigh (Militärgrenze) sa Chróit agus sa tSlóivéin. Do lucht spéise san ealaín, cuireann na hoibreacha balla ó 1419 isteach i gcomhthéacs níos leithne ealaín Ghotach Déanach na hEorpa Láir, le comhthreomharthaí sna hoibreacha balla in Ghelința, Crăciunel, Chilieni (an Transalváin), in Karinthia (an Ostair), sa tSlóivéin nó i dtuaisceart na hIodáile.

Lóistín agus taithí áitiúla: In Dârjiu agus sna timpeallachtaí tá tithe lóistín turasóireachta feirmeoireachta a thairgeann lóistín i dtithe traidisiúnta Seiceacha, le troscán péinteáilte de láimh i stíl an cheantair (gorm agus bán i réim), agus an deis biachán na háite a bhlaiseadh – guláš, stobha, bacain deataithe, cáis, brânza na gcaorach, arán baile bácáilte in oigheann cré, agus ar ndóigh, pálinka na bplum. Moltar an sráidbhaile agus na timpeallachtaí a chuairt de chois nó ar rothar, ar na bóithre tíre a nascann Dârjiu le sráidbailte comharsanacha Mujna agus áiteanna Seiceacha eile.

Ní séadchomhartha stairiúil amháin í Eaglais dhaingnithe Dârjiu, ach áit bheo, áit a bhfuil an t-am atá thart agus an lá inniu ann ag maireachtáil go comhchuí. Anseo, féachann na hoibreacha balla Gotacha ó 1419 thar na céadta bliain ar na sráidbailtí a choimeádann a mbacain sna bastúin, agus tugann an túr geata, finné ionraí Otamánach, fáilte anois do thurasóirí ó gach cearn den domhan. In Eoraip atá ag cuardach fréamhacha agus samhlacha comhchónaithe idirchultúrtha, tugann Dârjiu ceacht pobail a d'fhoghlaim an leochaileacht a dhéanamh ina neart, an bhagairt ina traidisiún, agus an eaglais ina dún an anama agus na soláthair araon. Is fuinneog oscailte í, go bunúsach, ar stair na hEorpa, féachaint air ó pheirspictíocht cultúir teorann a d'fhoghlaim a chaomhnú a bhfuil fíor-riachtanach: an chreideamh, an ealaín agus an dlúthpháirtíocht dhaonna.