Cetatea Sarmizegetusa Regia

Introdução cativante e Valor universal

No coração dos Montes Orăștiei, escondida entre florestas centenárias de faias a uma altitude de 1.200 metros, ergue-se silenciosa uma fortaleza que foi testemunha do nascimento e da queda de uma das civilizações mais fascinantes da Europa antiga: Sarmizegetusa Regia, a capital real dos dácios. Este sítio arqueológico, inscrito desde 1999 na prestigiosa Lista do Património Cultural Mundial da UNESCO como parte do conjunto "Cetăți dacice din Munții Orăștiei" (Fortalezas Dácias dos Montes Orăștiei), representa não apenas um monumento excecional da arquitetura militar e religiosa pré-romana, mas também um ponto de encontro das grandes correntes culturais que atravessaram o continente europeu ao longo dos milénios.

Para o viajante europeu culto, Sarmizegetusa Regia oferece uma experiência única: é o lugar onde a tradição trácia encontrou as influências helenísticas vindas do mundo grego, onde a técnica militar do mundo celta do ocidente europeu se fundiu com a espiritualidade oriental dos citas das estepes norte-pônticas, e onde, finalmente, o destino de uma civilização vigorosa foi decidido diante da maior potência militar da antiguidade – o Império Romano de Trajano. As ruínas que se estendem hoje nas encostas do Monte Grădiștei, na aldeia de Grădiștea de Munte, distrito de Hunedoara, não são apenas pedras velhas de dois milénios, mas testemunhos silenciosos de um mundo que contribuiu fundamentalmente para a formação da identidade cultural da Europa de Sudeste e, por extensão, de todo o continente.

O valor universal deste sítio é reconhecido pela UNESCO através dos critérios (ii), (iii) e (iv), sublinhando a fusão única das técnicas militares do mundo clássico com as da época tardia do ferro europeia, o nível excecional de desenvolvimento socioeconómico atingido pelos reinos getos-dácios no último milénio a.C., e o facto de as fortalezas dácias representarem exemplos notáveis do tipo de povoamento fortificado – "hill-fort" e "oppidum" – característico da Europa na Época do Ferro. Neste sentido, Sarmizegetusa Regia pode ser vista como um verdadeiro "Stonehenge dos Cárpatos", um complexo sagrado e militar que rivaliza em complexidade e mistério com os grandes monumentos megalíticos da Europa Ocidental, como os de Salisbury Plain britânica ou da ilha de Malta.

Raízes históricas e Conexões europeias maiores

O mundo trácio e o contexto balcânico

Para compreender plenamente o significado de Sarmizegetusa Regia, devemos voltar no tempo mais de dois milénios, ao mundo dos trácios – um vasto povo indo-europeu que povoou os Balcãs e as zonas adjacentes aos Cárpatos. Os dácios, habitantes nórdicos deste grande povo trácio, eram aparentados linguisticamente e culturalmente com os trácios do sul do Danúbio, com os getas da Planície Romena e com as tribos trácias da Península Balcânica. Os autores antigos – Heródoto, Estrabão, Dio Cássio ou Trogo Pompeio – consideravam dácios e getas como "os mesmos homens", falando a mesma língua e partilhando as mesmas tradições religiosas e militares.

Esta pertença à grande família trácia coloca Sarmizegetusa Regia num vasto contexto europeu, que se estende da Península Balcânica até aos montes Cárpatos. Os templos circulares e retangulares de Sarmizegetusa têm os seus paralelos nos santuários trácios descobertos na Bulgária de hoje – em Perperikon, Tatul ou Sveshtari – evidenciando uma tradição arquitetónica sagrada comum que atravessava todo o espaço trácio. Ao mesmo tempo, os dácios foram influenciados pelas civilizações vizinhas: dos citas das estepes norte-pônticas herdaram elementos da arte "animal style" e técnicas metalúrgicas avançadas, enquanto os contactos comerciais com o mundo grego das colónias da costa do Mar Negro (Histria, Tomis, Callatis) lhes trouxeram conhecimentos de astronomia, geometria e arquitetura monumental.

O diálogo com o mundo celta e comparações com as oppida europeias

Um aspeto fascinante da civilização dácia, revelado pelas investigaciones arqueológicas modernas, é o diálogo cultural com o mundo celta da Europa Central e Ocidental. Nos séculos II-I a.C., as tribos celtas – em particular os boios da Boémia e os escordiscos da zona do Danúbio – penetraram na Transilvânia, deixando para trás influências significativas na arte, metalurgia e, não menos importante, nas técnicas de fortificação. Esta interação explica os paralelos surpreendentes entre as muralhas dácias – construídas na técnica única do "murus dacicus" – e o "murus gallicus" das fortalezas celtas (oppida) da Gália, Alemanha ou Britânia.

Tanto os dácios como os celtas desenvolveram na Época Tardia do Ferro um tipo de povoamento fortificado em alturas – "hill-fort" no mundo celta, "cetate de culme" (fortaleza de cume) no mundo dácio – que combinava a função militar com a religiosa e económica. A UNESCO reconhece explicitamente esta afiliação europeia, sublinhando que as fortalezas dácias dos Montes Orăștiei são "exemplos notáveis deste tipo de sítio defendido, característico da Europa na Época Tardia do Ferro". Assim, Sarmizegetusa Regia pode ser posta em paralelo com as célebres oppida celtas de Bibracte (França), Manching (Alemanha) ou Danebury (Grã-Bretanha), todas representando centros de poder militar, económico e espiritual do mundo bárbaro no limiar da era romana.

O confronto com o Império Romano: Decébalo e Trajano

O momento culminante da história de Sarmizegetusa Regia – e, num certo sentido, de toda a história dos dácios – foi o confrontação militar com o Império Romano, a maior potência do mundo antigo. No século I d.C., sob o reinado do rei Decébalo (87-106 d.C.), o reino dácio atingiu o apogeu territorial e militar, tornando-se uma ameaça séria para a província romana da Mésia a sul do Danúbio. As guerras dácio-romanas (101-102 e 105-106 d.C.), travadas sob o imperador Trajano, representaram um dos episódios mais dramáticos da expansão imperial romana, envolvendo nada menos que 13 legiões e culminando com a conquista da capital dácia e com o suicídio de Decébalo.

Esta confrontação não foi apenas um episódio militar, mas um momento de encontro entre dois mundos: o mundo organizado, tecnológico e burocrático de Roma – herdeiro das tradições etruscas, gregas e orientais – e o mundo "bárbaro", mas sofisticado, dos dácios, com tradições militares e religiosas milenares. A Coluna de Trajano de Roma, monumento único no mundo pelas suas dimensões e pelo detalhe narrativo, imortaliza esta luta épica, representando o cerco das fortalezas dácias, a construção das pontes sobre o Danúbio pelo arquiteto Apolodoro de Damasco, e, finalmente, a queda de Sarmizegetusa e a morte de Decébalo. Hoje, o relevo desta coluna – situada no Fórum de Trajano em Roma – oferece ao visitante europeu uma ponte direta entre a capital dácia nos montes e o coração do Império Romano, evidenciando que Sarmizegetusa Regia foi, de facto, um ponto crucial na história da Europa antiga.

Após a conquista, os romanos fundaram a cerca de 40 quilómetros de distância uma nova capital, a Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa (hoje a aldeia de Sarmizegetusa no distrito de Hunedoara). O imperador Adriano quis que esta nova capital fosse percebida como uma continuadora legítima da dácia, adicionando-lhe o nome de "Sarmizegetusa". Assim, a memória da capital dácia sobreviveu na toponímia romana, e as ruínas de Ulpia Traiana podem ser visitadas ainda hoje, a apenas uma hora de carro de Sarmizegetusa Regia, oferecendo uma imagem completa da transição do mundo dácio para o romano.

A Transilvânia na história europeia: dos Habsburgos ao Império Austro-Húngaro

O contexto geográfico de Sarmizegetusa Regia – a Transilvânia, no distrito de Hunedoara – coloca este sítio numa região que, ao longo dos séculos, foi um verdadeiro "mosaico europeu". Após a queda da Dácia em 106 d.C. e a retirada romana em 271 d.C. sob Aureliano, o território passou por períodos de dominação gótica, huna, gepida, ávara e eslava, para que no século X entrasse sob o domínio das tribos magiares. O Reino da Hungria, fundado por Estêvão I no ano 1000, incluiu a Transilvânia na sua estrutura feudal, e nos séculos XII-XIII, colonos saxões (alemães) foram trazidos para a região pelos reis da Hungria para desenvolver a mineração e a agricultura, deixando para trás cidades fortificadas como Sibiu, Brașov, Sighișoara ou Bistrița – monumentos da arquitetura gótica e renascentista da Europa Central.

Nos séculos XVI-XVII, a Transilvânia tornou-se um principado semi-independente, vassalo do Império Otomano, mas com ligações dinásticas e diplomáticas com a Monarquia dos Habsburgos. Após a derrota dos turcos em Viena em 1683 e o Tratado de Karlowitz (1699), a região entrou sob o domínio direto dos Habsburgos, tornando-se parte do Império Austríaco e depois do Austro-Húngaro (1867-1918). Este longo período de dominação habsbúrgica deixou marcas profundas na arquitetura, administração e cultura da região, tornando a Transilvânia num dos territórios mais diversos e fascinantes da Europa Central.

Assim, o visitante que chega hoje a Sarmizegetusa Regia encontra-se num lugar onde se encontram camadas sucessivas da história europeia: dos templos dos dácios, passa pelas ruínas romanas de Ulpia Traiana, admira as igrejas fortificadas e as fortalezas saxãs da Idade Média e do Renascimento, para chegar, finalmente, aos complexos industriais e urbanos do século XX. Esta continuidade histórica faz da região de Hunedoara um verdadeiro "museu ao ar livre" da Europa.

Obra-prima arquitetónica e Património artístico

A técnica "Murus Dacicus" – inovação na arquitetura militar europeia

O coração da fortaleza de Sarmizegetusa Regia é a sua imponente fortificação, construída na técnica única conhecida pelo nome de "murus dacicus" – o Muro Dácico. Este método de construção, desenvolvido pelos construtores dácios antes da conquista romana, representa uma síntese notável entre a tradição autóctone e as influências técnicas do mundo grego e romano, sendo considerado pela UNESCO como "uma fusão única das técnicas e conceitos de arquitetura militar do interior e do exterior do mundo clássico".

O muro dácico é composto por duas faces exteriores paralelas, realizadas em blocos maciços de pedra (calcário ou andesito) trabalhados em forma de paralelepípedo, dispostos sem argamassa – uma técnica de "alvenaria seca" similar à ciclópea de Micenas ou Tirinto, mas com particularidades próprias. O espaço entre as duas faces – com uma espessura de aproximadamente 3 metros – é preenchido com cascalho e pedra britada cimentada com argila, compactada segundo a técnica da "terra batida". O elemento genial desta construção consiste nas vigas horizontais de madeira, tratadas por queima (carbonização) para resistência, que atravessam a estrutura a cada nível e são fixadas nos blocos de pedra por encaixes em cauda de andorinha. Esta armadura de madeira confere ao muro uma flexibilidade excecional, permitindo-lhe absorver e dissipar a energia cinética dos projéteis lançados pelas máquinas de cerco – uma vantagem decisiva face aos muros rígidos, monolíticos, como os micénicos ou os romanos.

A altura das muralhas da fortaleza chegava aos 4-5 metros no momento da finalização da construção, e em certas porções, no período de reconstrução entre as duas guerras com Trajano, chegavam mesmo aos 10 metros. A configuração da fortaleza – um hexágono com lados desiguais, adaptado perfeitamente à configuração do terreno rochoso – cobre uma superfície de aproximadamente 30.000 metros quadrados (3 hectares) e está organizada em cinco terraços sucessivos, cada um com funções específicas: desde o terraço superior, destinado às residências da nobreza e à sede do rei, até aos terraços inferiores, reservados aos artesanatos e ao armazenamento.

O complexo sagrado: templos, astronomia e o "Stonehenge romeno"

A leste da porta principal da fortaleza, a cerca de 100 metros de distância, estende-se a zona sagrada – um conjunto impressionante de santuários que representa uma das mais importantes realizações da arquitetura religiosa pré-romana da Europa. Estes templos, ligados à fortaleza por uma "Via Sacra" pavimentada com andesito, uma estrada processional coberta com telha de madeira e limitada por bordaduras de calcário branco, demonstram uma compreensão sofisticada da geometria, astronomia e ritual religioso.

As construções mais espetaculares são os dois santuários circulares, dos quais o Grande Santuário Circular – com um diâmetro de quase 30 metros – fascinou gerações inteiras de investigadores e visitantes. Este monumento, descoberto completamente nos anos 1950 pelo arqueólogo Constantin Daicoviciu, consiste num círculo de pilares de andesito (pedra vulcânica trazida de dezenas de quilómetros de distância) e um anel exterior de lajes, envolvendo no centro 68 pilares mais grossos. Inicialmente, Daicoviciu interpretou este monumento como um "calendário de pedra" com 360 dias, baseado no número de pilares periféricos divididos em 60 grupos de 6. Embora esta teoria tenha sido posteriormente contestada por investigaciones mais recentes, ela contribuiu enormemente para a popularização do sítio e reflete, de certa forma, a intuição correta de que o santuário tinha uma função astronómica e calendarística.

As investigaciones modernas mostraram que o santuário circular estava alinhado astronomicamente, com os pilares dispostos de modo a marcar os solstícios e os equinócios, sendo usado para a medição do tempo e para cerimónias religiosas ligadas ao ciclo solar. Esta função astronómica coloca Sarmizegetusa Regia numa vasta tradição europeia de "círculos de pedra" e "woodhenges" – desde Stonehenge na Inglaterra, até Newgrange na Irlanda, passando pelos templos megalíticos de Malta ou pelos alinhamentos de Carnac na Bretanha. O "Sol de andesito" – um disco de pedra esculpido em forma de sol com raios – descoberto na zona sagrada, confirma o papel central do culto solar na religião dácia.

Ao lado dos santuários circulares, a zona sagrada compreende ainda sete ou oito santuários retangulares (templos quadrangulares), com bases de colunas visíveis em arranjos regulares, que lembram a arquitetura templar grega, mas com particularidades próprias. Estes templos, destruídos parcialmente pelos romanos durante as guerras, eram provavelmente dedicados ao deus supremo Zalmoxis – uma figura misteriosa, considerada por alguns um reformador religioso semelhante a Pitágoras, por outros um deus ctónico da morte e da imortalidade. A lenda diz que Zalmoxis retirou-se numa caverna durante três anos, após o que reapareceu "ressuscitado", trazendo ao seu povo ensinamentos sobre a imortalidade – uma tradição que o aproxima dos mistérios eleusinos da Grécia ou dos cultos órficos.

A cidade civil e as descobertas arqueológicas

Em redor da fortaleza, para oeste, estendia-se um vasto povoamento civil, que cobria uma superfície de aproximadamente 3 quilómetros quadrados. Esta "cidade-fortaleza" comprendia bairros residenciais, oficinas artesanais, armazéns, celeiros e reservatórios de água, demonstrando um nível elevado de organização urbana e económica. O sistema de abastecimento de água era particularmente avançado para a época: a conduta cerâmica trazia a água às residências da nobreza, prova de um padrão de vida elevado e de conhecimentos técnicos de engenharia notáveis.

As descobertas arqueológicas de Sarmizegetusa Regia trouxeram à luz um inventário extraordinário que atesta a riqueza e sofisticação da civilização dácia. Entre as peças mais espetaculares contam-se o vasilha cerâmica com a inscrição "DECEBALVS PER SCORILO" – descoberta em 1954 pelo arqueólogo Ion Horațiu Crișan – uma vasilha de culto alta de um metro, com diâmetro similar, na qual aparecem estampadas as palavras latinas "Decebalus, filho de Scorilo". Esta inscrição, seja em latim, seja uma transcrição na língua dácia de um nome próprio, demonstra que as elites dácias conheciam e usavam a escrita, pelo menos entre si. A vasilha encontra-se hoje no Museu Nacional de História da Roménia em Bucareste.

Outra categoria impressionante de descobertas é representada pelos tesouros de ouro e prata: as célebres pulseiras espirais dácias de ouro maciço (13 peças, pesando quase 13 quilogramas no total), descobertas nos anos 1990-2000, e as moedas de ouro com a inscrição "KOSON" – o nome de um rei dácio do século I a.C. Estas peças de tesouro, expostas nos museus de Bucareste, Cluj-Napoca ou em coleções internacionais (como o Museu de Manching, Alemanha), são obras-primas da arte metalúrgica dácia, influenciadas pelo estilo cita e pela arte helenística, representando uma fusão única entre a tradição trácia e o luxo do mundo mediterrâneo.

Além disso, numerosos blocos de calcário com inscrições na língua grega, ferramentas de ferro (foices, gadanhas, picaretas, enxadas), vasilhas de vidro e cerâmica pintada demonstram a diversidade e o refinamento da produção material dácia. As oficinas de ferraria descobertas no sítio produziram centenas de artefactos metálicos – desde ferramentas agrícolas até armas como punhais, pontas de lança e espadas curvas (falx) – provando uma indústria militar bem desenvolvida, capaz de armar o exército de Decébalo no confronto com as legiões romanas.

Lendas, personalidades e momentos de viragem

Burebista – o unificador e fundador

A história de Sarmizegetusa Regia como centro de poder começa verdadeiramente durante o reinado de Burebista (cerca de 82/70 – 44 a.C.), o rei que conseguiu unir as tribos dácias e getas num vasto reino centralizado. Antes de Burebista, a capital situava-se em Argedava (provavelmente na zona da fortaleza de Costești-Cetățuie), mas o grande rei mudou o centro de gravidade do estado para Sarmizegetusa, no "monte sagrado", escolhendo este lugar pela sua posição estratégica, pelos recursos naturais nas proximidades (ouro, prata, ferro, sal) e, não menos importante, pela sua sacralidade – a tradição diz que aqui se encontrava o "Cogaionon", o monte sagrado onde o grande sacerdote Deceneu tinha a sua residência.

Sob Burebista, o reino dácio estendeu-se desde a Morávia (República Checa de hoje) até às fozes do rio Bug (Ucrânia), e desde os Cárpatos Setentrionais até ao sul da Dobruja, tornando-se a maior potência "bárbara" na fronteira oriental da República Romana. O historiador grego Estrabão escrevia que Burebista era "o maior de todos os trácios", e os romanos temiam-no, sabendo que o seu exército podia mobilizar centenas de milhares de guerreiros. A morte de Burebista em 44 a.C. (no mesmo período do assassinato de César em Roma) levou à desagregação do seu império em cinco reinos rivais, desencadeando um século de guerras civis que enfraqueceram consideravelmente o poder dácio.

Deceneu – o grande sacerdote e reformador religioso

A figura de Deceneu (ou Deceneus), o grande sacerdote e conselheiro de Burebista, está envolta em mistério e lenda. Segundo as fontes antigas, ele era considerado o "profeta" e o "intérprete de sonhos", tendo uma autoridade espiritual que rivalizava com a do rei. Após a morte de Burebista, Deceneu continuou a dirigir os assuntos religiosos do estado, e a tradição atribui-lhe reformas maiores na organização do culto de Zalmoxis e na estrutura hierárquica do sacerdócio dácio. Diz-se que ele introduziu o calendário solar e organizou os santuários de Sarmizegetusa, transformando a capital num centro espiritual de primeiro plano do mundo trácio.

Decébalo – o último rei e a resistência heroica

A personalidade mais impressionante associada a Sarmizegetusa Regia permanece, no entanto, Decébalo (87-106 d.C.), o último rei dos dácios independentes. Depois de ter conseguido reunificar o reino dácio após o período de fragmentação, Decébalo confrontou-se com a ambição expansionista de Roma. Na primeira guerra (101-102 d.C.), embora tenha sido derrotado na batalha de Tapae, Decébalo conseguiu obter um tratado de paz relativamente honroso, recebendo em troca subsídios anuais da parte de Roma e engenheiros militares romanos – que, no entanto, utilizó para reforçar as suas próprias fortificações.

Em 105 d.C., Decébalo rompeu o tratado, atacando a província romana da Mésia, o que determinou Trajano a declarar a segunda guerra (105-106 d.C.). Desta vez, o imperador organizou uma invasão maciça, atravessando o Danúbio por uma ponte gigantesca construída por Apolodoro de Damasco em Drobeta (Turnu Severin). As legiões romanas avançaram sistematicamente, conquistando e destruindo as fortalezas dácias no seu caminho. O cerco final de Sarmizegetusa Regia, descrito em pormenor na Coluna de Trajano, foi um momento dramático: os romanos conseguiram cortar as condutas de água que abasteciam a fortaleza, e os defensores, exaustos de sede e famintos, foram obrigados a render-se no verão de 106.

O próprio Decébalo fugiu para os montes, mas sendo perseguido pela cavalaria romana conduzida por Tibério Cláudio Máximo, suicidou-se cortando a garganta, recusando a humilhação de ser apresentado em triunfo em Roma. A sua cabeça foi levada para Roma e exposta no Fórum Romano, e o seu corpo foi atirado ao Tibre, segundo a tradição. Assim terminou a existência do reino dácio independente, e Sarmizegetusa Regia – outrora orgulhosa capital real – foi sistematicamente destruída pelos romanos, que instalaram ali uma guarnição militar e começaram a derrubar as muralhas e os templos.

A Coluna de Trajano – a memória imperial de uma queda

Em Roma, no Fórum de Trajano, ergue-se ainda hoje a Coluna de Trajano – um monumento de 30 metros de altura, realizado em 20 tambores de mármore de Carrara, com um relevo em espiral de 190 metros que retrata 155 cenas das duas guerras dácio-romanas. Esta coluna, dedicada em 113 d.C., é única no mundo pelo pormenor e pela precisão narrativa, oferecendo uma "banda desenhada" em pedra de toda a campanha militar. Entre as cenas representadas contam-se a construção da ponte sobre o Danúbio, as batalhas de Tapae e Adamclisi, o cerco das fortalezas dácias, a queima das aldeias, e, finalmente, o suicídio de Decébalo e a captura do seu tesouro.

Para o visitante europeu de hoje, a Coluna de Trajano de Roma e as ruínas de Sarmizegetusa Regia formam um díptico histórico completo: em Roma vê-se a vitória imperial e a propaganda política, e nos montes da Roménia veem-se as ruínas de uma civilização caída, mas digna. Esta dualidade – entre a glória de Roma e a resistência dos dácios – é essencial para a compreensão da complexidade da história europeia e da forma como os impérios e as civilizações "bárbaras" interagiram nas fronteiras do mundo clássico.

Guia prático de visita e A experiência do turista de hoje

Como chegar e quando visitar

Sarmizegetusa Regia situa-se na comuna de Orăștioara de Sus, aldeia de Grădiștea de Munte, distrito de Hunedoara, a aproximadamente 40 quilómetros a sudoeste da cidade de Deva e a cerca de 70 quilómetros da cidade de Sibiu. O acesso faz-se pela estrada distrital DJ107A, asfaltada até ao parque de estacionamento na base do monte, de onde um percurso pedestre de aproximadamente 20 minutos através da floresta leva à entrada do sítio.

O programa de visita para o ano de 2026 varia em função da estação: no período de verão (a partir de maio), o sítio está aberto diariamente entre as 9:00 e as 20:00, enquanto no período de outono (a partir de 25 de setembro), o programa reduz-se, e a segunda-feira é o dia de encerramento. No período de inverno (dezembro-fevereiro), o acesso pode ser restringido devido às condições meteorológicas, sendo a visita possível apenas para grupos organizados e com aprovação prévia. É importante verificar o programa atualizado no site do Museu da Civilização Dácia e Romana de Deva (mcdr.ro) ou do Conselho Distrital de Hunedoara antes da visita, pois podem existir períodos temporários de encerramento para obras de restauro – em 2026 estando programadas intervenções na zona do Terraço X e da cerca fortificada, com restrições no período de 4 de maio – 30 de junho (acesso apenas ao fim de semana) e 4-31 de agosto (acesso apenas ao fim de semana).

Tarifas e facilidades

De acordo com a Decisão n.º 310/2025 do Conselho Distrital de Hunedoara, as tarifas de entrada para o ano fiscal de 2026 são: 15 lei para adultos e 5 lei para alunos, estudantes e reformados (com documento comprovativo). O audioguia, disponível na entrada, custa adicionalmente 20 lei e é muito recomendado para uma compreensão aprofundada do sítio. O estacionamento é gratuito. A entrada gratuita é concedida em certos dias especiais, como o Dia do Património Mundial da UNESCO (15 de novembro), quando são também organizados passeios guiados.

A duração de uma visita completa varia entre 1,5 e 2 horas, tempo em que se podem percorrer os dois percursos principais: um pela cerca fortificada (a fortaleza propriamente dita, com as muralhas murus dacicus e os terraços residenciais) e outro pela zona sagrada (os santuários circulares e retangulares, a Via Sacra, o "Sol de andesito"). Recomenda-se calçado adequado para montanha – botas ou ténis com sola aderente – pois os percursos passam por pedras pavimentadas e trilhos florestais, e no período de outono e primavera os trilhos podem ser escorregadios.

O que verá e sentirá

A experiência de visitar Sarmizegetusa Regia é profundamente emocionante e intelectual em igual medida. Desde a entrada na fortaleza, o primeiro contacto com as muralhas maciças construídas na técnica murus dacicus – blocos de pedra de calcário ou andesito, bem trabalhados, que resistem há dois milénios – oferece uma sensação de admiração diante da perícia técnica de construtores "bárbaros" que os romanos consideravam inferiores. Subindo pelos cinco terraços, o visitante pisa nas pegadas da nobreza dácia, passa pelas zonas onde se encontravam as residências reais, com o seu sistema avançado de abastecimento de água por tubos cerâmicos, e contempla a panorâmica espetacular dos Montes Orăștiei, a mesma vista que tinham outrora os defensores da fortaleza enquanto aguardavam as legiões de Trajano.

O caminho pavimentado – a Via Sacra – leva à zona sagrada, e aqui a emoção atinge cotas máximas. O Grande Santuário Circular, com o seu anel de pilares de andesito e com o "Sol de andesito" no seu centro, é um monumento que rivaliza com o Stonehenge britânico pelo seu mistério e espiritualidade. De pé no meio deste santuário circular, com o olhar dirigido ao céu, o visitante pode sentir a ligação entre o mundo antigo e o presente, pode compreender por que este lugar foi considerado sagrado durante séculos e por que os dácios o escolheram como capital do seu reino. Os templos retangulares, com as suas bases de colunas ainda visíveis em arranjos regulares, evocam a imagem de uma civilização que aspirou à grandeza, ao conhecimento e à comunhão com o divino.

A história completa: o circuito das seis fortalezas dácias

Sarmizegetusa Regia não pode ser visitada isoladamente, mas faz parte de um conjunto mais vasto – as seis fortalezas dácias dos Montes Orăștiei, inscritas conjuntamente no património da UNESCO: Sarmizegetusa Regia (a capital), Costești-Cetățuie (a mais antiga residência real), Costești-Blidaru (a melhor conservada fortificação militar, com duas cercas concêntricas e seis torres), Luncani-Piatra Roșie, Bănița e Căpâlna. Estas fortalezas formavam o sistema defensivo concebido por Decébalo para proteger a capital contra a invasão romana, cada uma tendo o seu papel estratégico na rede de defesa dos montes.

Para o viajante europeu ávido por compreender plenamente o significado de Sarmizegetusa Regia, recomenda-se um circuito de um a dois dias que inclua pelo menos a capital e uma ou duas das fortalezas-satélite, como Blidaru (a apenas 8 km de distância) ou Costești-Cetățuie (a 6 km). Além disso, a apenas 40 quilómetros para nordeste encontram-se as ruínas de Ulpia Traiana Sarmizegetusa – a capital da província romana da Dácia – onde se podem ver as ruínas do anfiteatro, do fórum, das termas e dos templos romanos, oferecendo uma imagem completa da transição do mundo dácio para o romano.

O contexto regional: Deva, Hunedoara e Sibiu

A visita a Sarmizegetusa Regia pode ser completada com a exploração de um triângulo cultural de exceção da Transilvânia. A apenas 20 quilómetros encontra-se Deva, cidade com uma história rica, onde se ergue a Fortaleza de Deva – uma fortificação medieval com vista panorâmica – e o Museu da Civilização Dácia e Romana, que alberga numerosos artefactos descobertos na região, incluindo peças dos tesouros dácios. A 40 quilómetros para sudeste encontra-se Hunedoara, célebre pelo Castelo dos Huniazis (Castelo dos Corvinos), a maior construção gótica civil da Roménia, associada à família de João de Hunedoara, o grande voivoda e governador da Hungria, pai do rei Matias Corvino.

A aproximadamente 70 quilómetros para leste estende-se a cidade de Sibiu, antiga capital cultural europeia (2007), com o seu centro histórico medieval magnificamente preservado, com as suas três praças – a Praça Grande, a Praça Pequena e a Praça Huet – e com a ponte "Mentiras", a primeira ponte de ferro fundido da Europa de Sudeste. Sibiu, com as suas influências saxãs (alemãs), magiares e romenas, representa a essência multicultural da Transilvânia, sendo um exemplo vivo da forma como diferentes culturas europeias coexistiram e se enriqueceram mutuamente ao longo dos séculos.

Recomendações para uma experiência completa

Para tirar o máximo proveito da visita a Sarmizegetusa Regia, recomenda-se a chegada de manhã cedo, quando a luz do sol nasce sobre as cristas dos montes e quando o sítio está menos congestionado. Uma visita nos meses de maio ou setembro-outubro oferece as melhores condições – a vegetação é luxuriante, as temperaturas são agradáveis, e as cores da floresta de faias em redor da fortaleza são espetaculares. O audioguia, disponível na entrada, oferece informações detalhadas sobre cada monumento e ajuda a compreender o contexto histórico complexo.

Além disso, pode considerar-se a participação em eventos especiais organizados na zona, como o Festival DacFest de Costești (realizado habitualmente no início do outono), com desfiles de trajes militares antigos, lutas de gladiadores e oficinas de artesanato dácio, ou a visita na noite de Sânziene (23-24 de junho), quando, segundo a tradição popular, a zona sagrada adquire "poderes especiais" e a energia do lugar é considerada particularmente forte.

Em conclusão, Sarmizegetusa Regia não é apenas um sítio arqueológico, mas um lugar sagrado da memória europeia, onde se encontram os fios da história de um continente inteiro. Dos templos solares dos dácios, às ruínas romanas de Ulpia Traiana, das muralhas medievais das fortalezas saxãs, às influências barrocas e neoclássicas da Transilvânia habsbúrgica, este canto do mundo oferece ao viajante europeu uma viagem no tempo de mais de dois milénios, uma experiência que enriquece a nossa compreensão comum do passado e nos lembra que a Europa é, em essência, um mosaico de civilizações que se encontraram, confrontaram e enriqueceram mutuamente ao longo da história.