Fortaleza de Sarmizegetusa Regia

Uma fortaleza acima da Europa: introdução e valor universal

A mais de 1.200 metros de altitude, no coração dos Montes Orăștiei, na Transilvânia sudoeste, no Monte Grădiștei — um pico que domina o vale do rio de mesmo nome — estendem-se as ruínas da mais imponente capital de uma civilização que a história europeia chamou, por muito tempo, com uma palavra injusta, de "bárbara". Aqui se encontrava Sarmizegetusa Regia, capital do Reino Dácio, o mais importante centro militar, religioso e político do mundo dácio por quase um século e meio, entre meados do século I a.C. e o verão de 106 d.C., quando as legiões de Trajano a conquistaram e a apagaram quase da face da Terra. Hoje, o sítio arqueológico de Grădiștea de Munte, situado no território da aldeia de mesmo nome na comuna Orăștioara de Sus, condado de Hunedoara, faz parte do conjunto "Fortalezas Dácias dos Montes Orăștiei", inscrito na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO em 1999 — um reconhecimento do fato de que estas fortificações representam, nas palavras dos peritos da UNESCO, "a imagem de uma civilização antiga vigorosa e inovadora", capaz de desenvolver uma arquitetura militar original, um urbanismo proto-urbano e um sistema religioso único na Europa além do Reno.

Para o viajante europeu culto, Sarmizegetusa Regia é mais do que um simples sítio arqueológico. É o lugar onde se encerrou um dos confrontos mais dramáticos entre o Império Romano e o mundo "bárbaro" da Europa — as guerras dácio-romanas de Trajano —, é o ponto de partida da província romana da Dácia, que modelaria o destino de uma região inteira por 165 anos, e é, ao mesmo tempo, um dos poucos lugares da Europa onde se pode contemplar, em escala monumental, a arquitetura sagrada de uma civilização pré-romana que atingiu um nível de desenvolvimento urbanístico rivalizando com os grandes centros do mundo helenístico. Aqui, a 1.200 metros acima do nível do mar, os dácios construíram uma cidade em mais de 250 terraços antropogênicos, escavaram quilômetros de canais para a captação e distribuição de água potável, cunharam moeda imitando denários romanos, ergueram oito templos — dois circulares e seis quadrangulares, segundo as descobertas mais recentes — e acumularam um tesouro cujo ouro financiaria, em Roma, o foro e a Coluna de Trajano. O visitante que pisa hoje nas ruínas da fortaleza pisa, no fundo, numa das pedras de fronteira da história europeia: a fronteira entre dois mundos, o romano e o dácio, cujo encontro violento — mas também fusão criadora — deu origem, entre outros, ao povo romeno e à sua herança latina.

Raízes históricas e conexões europeias maiores

A história de Sarmizegetusa começa em pleno século I a.C., num momento em que a Europa era teatro de transformações políticas de grande alcance. Na metade desse século, o rei Burebista — um nome que ainda ressoa na historiografia europeia como o primeiro unificador das tribos getas-dácias — conseguiu, com a ajuda do grande sacerdote Deceneu, criar um estado centralizado que se estendia do Ponto Euxino até a Planície Panônica e dos Montes Hemo até os pântanos do Pripet. Este reino, comparável em ambição e organização aos estados helenísticos ao redor ou à expansão romana de César na Gália, tinha inicialmente sua capital em Argedava, identificada pelos historiadores com a fortaleza de Costești-Cetățuie, nas proximidades, após o que, no final do reinado de Burebista, o centro de poder mudou-se para Sarmizegetusa Regia. O contexto europeu desta ascensão é essencial: Burebista envolveu-se diretamente na política da Roma republicana, escolhendo apoiar Pompeu na guerra civil contra César no ano de 48 a.C. — uma prova de que o reino dácio já era um ator reconhecido na cena diplomática do Mediterrâneo. Assassinado em 44 a.C., pouco depois da morte de César, Burebista deixou para trás um estado poderoso, cujas fortalezas — Costești-Cetățuie, Costești-Blidaru, Piatra Roșie, Bănița, Căpâlna e a própria Sarmizegetusa — formariam, um século mais tarde, o sistema defensivo concebido pelo último rei dácio.

Este último rei, Decébalo (ou Diurpaneus, "o mais forte dos dácios", segundo glossam as fontes), reinou entre 87 e 106 d.C. e conseguiu reunir o estado dácio após um período de fragmentação, motivado precisamente pelo perigo cada vez maior representado pela expansão do Império Romano em direção ao Danúbio. As relações com Roma foram marcadas por conflito e diplomacia: durante Domiciano, o general Cornelius Fuscus foi derrotado pelos dácios em 87 d.C., e a paz de 89 d.C. transformou a Dácia num reino cliente — Roma comprometia-se a pagar subsídios, enviar mestres, engenheiros e arquitetos e entregar armas, em troca do compromisso dos dácios de defender a fronteira imperial. Esta "romanização precoce" das fortificações dácias, atestada arqueologicamente, mostra quão interconectado estava o mundo dácio com o romano ainda antes das guerras finais. Quando Trajano subiu ao trono em 98 d.C., a Dácia representava a principal ameaça às províncias danubianas — a Mésia — e a decisão de conquista foi tomada rapidamente. Seguiram-se duas guerras sangrentas: 101–102 e 105–106 d.C., cujos episódios estão imortalizados na famosa Coluna de Trajano de Roma, erguida em 113 d.C. no Foro de Trajano, obra do arquiteto Apolodoro de Damasco. A frisa em espiral, longa de quase 200 metros e povoada com mais de 2.500 figuras, retrata cenas do cerco de Sarmizegetusa: os defensores dácios partilhando as últimas gotas de água depois de Trajano ter cortado os condutos, a fortaleza ardendo, a captura do tesouro real. O historiador romano Dio Cássio registra que, após a queda da capital, um próximo de Decébalo, Bicilis, revelou aos romanos o lugar da arca escondida sob o leito do rio Sargetia — identificado com o Strei de hoje — onde o rei desviara o curso de água com a ajuda de prisioneiros para enterrar ouro e prata. Os números transmitidos por Dio Cássio e por Ioannes Lydus, baseado na Getica de Criton — 165.000 kg de ouro e 331.000 kg de prata — são, naturalmente, exagerados, mas a riqueza da presa era real e impressionante: o ouro dos dácios financiou construções imperiais em Roma e alimentou o mito do "El Dorado" norte-danubiano. O próprio Decébalo, perseguido pela cavalaria romana, suicidou-se cortando a garganta, recusando cair vivo nas mãos dos romanos. Depois de 106 d.C., uma guarnição formada por destacamentos da Legião IV Flavia Felix estacionou na fortaleza por aproximadamente onze anos, e a Dácia tornou-se província romana. Trajano fundou a cerca de 40 quilômetros para sudoeste uma nova capital, Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa — hoje o sítio de Sarmizegetusa-Hațeg, com o museu e o anfiteatro romano — e o imperador Adriano adicionaria o nome Sarmizegetusa precisamente para que a nova capital fosse percebida como uma continuação simbólica da dácia. Em 271 d.C., Aureliano retiraria a administração romana para o sul do Danúbio, mas a herança cultural permaneceu: a língua latina falada aqui tornar-se-ia, nos séculos seguintes, o fundamento da língua romena.

Interessante para o leitor europeu é também a forma como Sarmizegetusa foi percebida pelo mundo antigo após a conquista. Cláudio Ptolomeu, na sua Geographia (cerca de 150 d.C.), menciona "Zarmizeghéthousa Basileion" — "a fortaleza real" — entre os assentamentos da Dácia, preservando as coordenadas geográficas da antiga capital mesmo após a sua destruição. O nome sobreviveu nas fontes sob múltiplas formas — Zarmigethusa, Zermizegethusa (Dio Cássio), Sarmazege (o Geógrafo anônimo de Ravena, século VII), Sarmategte (Tabula Peutingeriana) — prova de uma memória geográfica persistente. Mais ainda, até o início do século XX, os historiadores confundiram a capital romana Ulpia Traiana com a capital dácia, apenas em 1880 o historiador Grigore Tocilescu propôs a identificação das ruínas de Grădiștea Muncelului com a verdadeira Sarmizegetusa, com base nos sinais gregos riscados na alvenaria dácia.

A redescoberta científica do sítio pertence, paradoxalmente, a outra época imperial: a habsbúrgica. No início do século XIX, a notícia da descoberta de tesouros de ouro pelos habitantes locais atraiu a atenção da administração austríaca da Transilvânia. Em 1803–1804, o procurador do domínio fiscal de Hunedoara, Paul Török, representante do Fisco austríaco, organizou as primeiras escavações oficiais — quase dez meses de pesquisas que revelaram uma torre pentagonal, ruínas de templos, um banho romano e fragmentos cerâmicos com inscrições, entre os quais a famosa "PER Sco Rilo". Ao longo do século XIX, a pesquisa do sítio foi assumida por uma plêiade de eruditos do Império Austro-Húngaro — austríacos, húngaros e saxões: Michael Ackner, Johann Neigebaur, os irmãos Friedrich e Heinrich Müller, Gabor Finály, Gábor e István Téglás, Anton Bögözi, Mihály Péchy, Franz von Pribila — enquanto os eruditos romenos estavam preocupados em primeiro lugar com a questão da latinidade. Esta fase "imperial" da pesquisa deixou para trás plantas, relatórios e descobertas parcialmente esquecidas, redescobertas apenas hoje pelos arqueólogos contemporâneos. O século XX trouxe a sistematização: Vasile Pârvan, D.M. Teodorescu, Constantin Daicoviciu — que conduziu, a partir de 1949, o mais ampla projeto de pesquisa —, Hadrian Daicoviciu, Ion Horațiu Crișan e Ioan Glodariu lançaram as bases da compreensão moderna do sítio. Desde 1995, uma cooperação estreita entre o Instituto de História Antiga da Universidade de Colônia e o Museu Nacional de História da Transilvânia de Cluj, junto com a Universidade Babeș-Bolyai, trouxe métodos alemães de arqueologia por sondagem e geofísica aos Montes Orăștiei. E desde 2020, o projeto europeu "Capital da Dácia – Museu vivo do patrimônio cultural europeu", financiado através do Programa RO-CULTURA de Subsídios SEE (fundos noruegueses) no valor de cerca de 2,7–3 milhões de euros, em parceria com a Fundação Mihai Eminescu Trust e com a região de Møre og Romsdal da Noruega, iniciou a mais ampla restauração da história recente do monumento: mais de 700 metros de muro de recinto refeitos, a digitalização do sítio, um lapidário e um abrigo para visitantes. Em 1999, as seis fortificações — Sarmizegetusa Regia, Costești-Cetățuie, Costești-Blidaru, Luncani-Piatra Roșie, Bănița e Căpâlna — foram inscritas juntas no Patrimônio Mundial da UNESCO, como sistema defensivo único na Europa.

Obra-prima arquitetônica e patrimônio artístico

As escavações arqueológicas sistemáticas revelaram um conjunto de complexidade espantosa, organizado em três zonas funcionais distintas: a fortaleza — a residência do rei, do grande sacerdote e do juiz supremo —, a zona sagrada, com os santuários monumentais, e o assentamento civil, o maior habitat conhecido até hoje no mundo dácio. Todo o complexo se desenvolve ao longo de um eixo de quase seis quilômetros, nas encostas do Monte Grădiștei, e abrange mais de 250 terraços antropogênicos — algumas fontes topográficas recentes estimam quase 400 hectares de terreno plano'aménagementado na Antiguidade — dos quais apenas uma pequena parte foi pesquisada até o presente.

A fortaleza propriamente dita ergue-se no cume, a 1.200 metros, e está cercada por um muro de recinto construído entirely na técnica murus dacicus — um sistema arquitetônico original, sem correspondente no mundo antigo, que combina blocos maciços de pedra com um enchimento e uma estrutura de madeira, conferindo à construção uma resistência e uma flexibilidade notáveis. Os muros, grossos de 3,30 metros e altos de 4–5 metros, formam um polígono irregular — quase um hexágono com lados desiguais — com uma largura máxima de 152 metros, adaptado perfeitamente à forma da rocha. No interior do recinto, com uma superfície de mais de um hectare (no âmbito de um complexo mais amplo, a acrópole atingindo cerca de 3 hectares), encontravam-se a residência do rei e os edifícios administrativos. A inovação técnica dos dácios não para aqui: um sistema engenhoso de captação, filtragem e distribuição de água potável — condutos de cerâmica, cisternas, canais — servia tanto a fortaleza quanto os bairros civis nos terraços, e as elites dácias beneficiavam de água corrente nas residências, um luxo quase inconcebível para a Europa daqueles tempos. O historiador Hadrian Daicoviciu sublinhava que estas instalações atestam "preocupações de higiene pública" notáveis, e numa das residências pesquisadas descobriu-se uma verdadeira maleta de medicina antiga: pinça de bronze, bisturi de ferro, cinco pequenos frascos de barro para guardar substâncias medicinais e uma placa de cinza vulcânica prensada, usada como absorvente e cicatrizante. Os médicos-sacerdotes dácios conheciam 42 plantas medicinais com propriedades curativas — a sua lista, com nomes dácios, foi transmitida pelo médico grego Dioscórides —, praticavam tratamentos balneares e eram capazes de executar operações cirúrgicas.

A zona sagrada, situada a cerca de 100 metros a leste da porta da fortaleza e ligada a esta por uma via sacra — uma estrada pavimentada com lajes de calcário, grés e andesito, cujos segmentos foram revelados nas campanhas recentes —, desenvolve-se em dois grandes terraços (o X e o XI) e, segundo as descobertas de 2017–2021, também no terraço IX. Aqui se concentram oito templos — dois circulares e seis quadrangulares — o que faz de Sarmizegetusa um dos mais densos complexos de arquitetura sagrada da Europa antiga. O Grande Templo Redondo — "santuário-calendário", como foi apelidado — domina o conjunto: um edifício com o diâmetro de quase 30 metros, construído a partir de três círculos concêntricos — 104 blocos de andesito no exterior, 180 pilares de andesito no meio e, no interior, 84 pilares de madeira altos de cerca de 3 metros, revestidos em placas de terracota, mais uma abside em forma de ferradura de 34 pilares de madeira delimitando a lareira do fogo sagrado. Quatro entradas simétricas e um telhado cônico completavam a construção, e a abside estava orientada para o nascente do solstício de inverno. A disposição matemática dos elementos — 180 pilares agrupados em 30 colunas de 6, 52 plintos em quatro fileiras de 13 — alimentou a hipótese fascinante de um calendário dácio: um ano de 360 dias dividido em 12 meses de 30 dias, cada mês em 5 períodos de 6 dias, ou, na variante do grande templo de calcário, um ano de 364 dias representado por 4 estações de 13 semanas cada. Ao lado dele encontra-se o célebre "Sol de andesito" — um altar circular descoberto em 1958 e revelado completamente em 1959, esculpido com dez raios solares, símbolo do caráter urano-solar da religião dácia. O grande templo de calcário, o mais antigo, data da época de Burebista e abrigava 60 colunas de madeira sobre plintos maciços de calcário, enquanto os templos quadrangulares de andesito, com plintos de dois metros de diâmetro, eram, segundo as interpretações dos arqueólogos, espaços dos ritos de iniciação militar — "o templo do homem e a toca dos lobos", como escrevia o historiador Dinu Antonescu. Uma característica impressionante, que ainda surpreende: os grandes santuários dácios não tinham outro telhado senão o céu — espaços abertos, hiperestros, onde as colunas de pedra e madeira enquadravam o próprio céu como um templo vivo.

A descoberta mais espetacular dos últimos anos — anunciada oficialmente em 2021 pelo arqueólogo Răzvan Mateescu, do Museu Nacional de História da Transilvânia e da Universidade Babeș-Bolyai, coordenador da escavação — é o oitavo templo, identificado no terraço IX, após cinco campanhas de escavações iniciadas em 2017. O seu plano inclui 60 bases de calcário dispostas em cinco fileiras de doze fileiras, numa superfície estimada em 350 metros quadrados, e os fragmentos de reboco pintado encontrados na camada de queima que destruiu o edifício anterior representam uma raridade excepcional na arquitetura dácia: "O reboco, especialmente um pintado, não é frequentemente encontrado — nem todos podiam permitir-se tal coisa", sublinhava Mateescu, sugerindo que também a fase anterior era um edifício imponente, destruído por um incêndio e refeito desde os alicerces.

O assentamento civil, estendido por dezenas de terraços artificiais nas encostas oeste e leste do monte, revela uma cidade industrial e comercial de proporções europeias. Aqui se encontravam grupos de residências, oficinas artesanais, depósitos, celeiros e instalações de captação e distribuição de água. A maioria das oficinas descobertas são de ferraria — numa única terraço encontraram-se cerca de 1.000 quilogramas de lupes de ferro, matéria-prima para ferramentas e armas —, mas também foram pesquisadas oficinas cerâmicas e de vidraria. Em 1988, na parte oriental do sítio, no terraço IV, descobriu-se uma oficina monetária na qual os dácios imitavam denários romanos — prova da integração da economia dácia no sistema comercial mediterrâneo —, com cunhos de bronze presos em mangas de ferro. O inventário das oficinas de ferraria é impressionante: cerca de 400 artefatos metálicos — foices, gadanhas, enxadas, ancinhos, facas, enxadas de arado, machados de carpintaria, mas também armas: punhais curvos (sicae), espadas, pontas de lanças, escudos. A cerâmica de Sarmizegetusa impressiona pela elegância da louça de mesa, com visíveis influências mediterrâneas, e em numerosos fragmentos aparecem sinais gráficos — letras gregas e latinas riscadas após a queima — que sugerem um nível inesperado de alfabetização. No território do sítio foram encontradas, ao longo do tempo, numerosas joias, moedas de ouro tipo Koson com inscrições gregas, objetos de ouro e prata que fazem parte do célebre Tesouro Dácio, preservado hoje em grande parte no Museu Nacional de História da Romênia de Bucareste.

A arquitetura e a arte de Sarmizegetusa inscrevem-se num contexto europeu amplo: os dácios pertencem ao ramo setentrional dos trácios, e a sua civilização material — desde os elmos cerimoniais de Ciumești ou Portile de Fier até às fíbulas de prata e a cerâmica fina — carrega a marca das interações com o mundo celta (cultura de La Tène), com as colônias gregas do litoral do Ponto Euxino (Histria, Tomis, Callatis) e com o império cita. Os santuários circulares, com orientações astronômicas precisas para os solstícios, atraíram comparações com Stonehenge — monumento megalítico também inscrito no patrimônio da UNESCO —, embora, ao contrário deste, os templos dácios eram construções "vivas", de pedra e madeira, destinadas ao ritual, não apenas à observação celeste. A técnica murus dacicus, embora apresente certas afinidades com os métodos de fortificação helenísticos (visíveis especialmente em Costești-Blidaru) e com os celtas, permanece uma inovação original, reconhecida como tal pelo foro da UNESCO.

Lendas, personalidades e momentos de viragem

A figura que domina a história e a memória de Sarmizegetusa é, sem dúvida, o rei Decébalo. Reinando entre 87 e 106 d.C., conseguiu reunir o reino dácio fragmentado e resistir a duas campanhas militares romanas antes da queda final. Num vaso de barro de grandes dimensões — alto de cerca de 60 centímetros e com o diâmetro de mais de um metro — encontrado no sítio, aparece uma inscrição em alfabeto latino: "DECEBALVS PER SCORILO", interpretada pelos sábios como "Decebalus, filho de Scorilo". Scorilo (ou Scorylo) foi um rei dácio mencionado pelo historiador romano Frontino e pelo godo Jordanes (sob o nome de Coryllus, entre Comosicus e Diurpaneus), que teria reinado quatro décadas num período de paz relativa, até por volta do ano 70 d.C. Jordanes, na sua Getica, escrevia que os getas "foram sempre superiores a quase todos os bárbaros e quase iguais aos gregos" — um juízo de valor que situa o reino dácio no mapa cultural da Europa antiga. A morte de Decébalo, no verão de 106 d.C., depois de ter sido perseguido pela cavalaria romana pelos montes, marca um momento de viragem: recusando a cativeiro, o rei cortou a garganta, e com ele encerrou-se a existência do Reino Dácio independente.

Outra personalidade lendária é Zalmoxis (ou Zalmoxian), o deus supremo dos dácios, sobre quem Heródoto — o pai da historiografia europeia — relatava que teria sido um geta nascido nas terras da Dácia, escravo de Pitágoras na ilha de Samos, libertado e enriquecido com sabedoria pelo grande filósofo grego e pelos egípcios, que teria visitado nas suas viagens. De volta entre os seus, Zalmoxis teria trazido a crença na imortalidade da alma e os mistérios de uma religião monoteísta, com um deus único, todo-poderoso, senhor sobre o céu e a terra. Este "ensinamento pitagórico" de Zalmoxis, filtrado através do prisma da religião solar urano-solar dos santuários de Sarmizegetusa, ilustra quão profundamente conectada estava o mundo dácio às grandes correntes espirituais do Mediterrâneo — do Egito faraônico à Grécia clássica — e explica o prestígio da sacerdócio dácio, capaz de unir, ao lado do rei, todo o estado.

As lendas do lugar não param em figuras históricas. A história do tesouro de Decébalo — a arca escondida sob o leito do rio Sargetia (o Strei de hoje), revelada pelo traidor Bicilis — alimentou séculos de buscas. No final do século XVIII, a notícia de que os aldeões encontravam moedas de ouro entre as ruínas provocou a "febre do ouro" na Transilvânia habsbúrgica e levou às primeiras escavações oficiais. Dois séculos mais tarde, depois de 1990, a descoberta de tesouros por caçadores ilegais de antiguidades — o Tesouro de Fagii lui Bodea (1996, cerca de 3.000–4.000 estáteres de ouro, 25–34 kg), o tesouro de 3.600 moedas de Lisímaco de Șesu Căprăreței (1998, 30,6 kg), o de Dealu Muncelului (2007, 10,2 kg) — desencadeou um verdadeiro "El Dorado" moderno nos Montes Șureanu, totalizando cerca de 87–97 quilogramas de ouro recuperados parcialmente pelas autoridades. O episódio mais espetacular permanece o das pulseiras dácias de ouro: 24 pulseiras espirais de ouro de 24 quilates, algumas pesando mais de um quilograma, com extremidades em forma de cabeça de lobo — símbolo da nobreza dácia e, provavelmente, apanágio restrito da família real na qualidade de sacerdotes. Treze delas (mais uma décima quarta, de 1,2 kg) foram recuperadas pelo estado romeno entre 2007 e 2011, depois de terem sido retiradas ilegalmente do país e traficadas no mercado negro de antiguidades — uma história que continua a perturbar a tranquilidade da montanha e que, infelizmente, mostra também a fragilidade do patrimônio face ao saque arqueológico.

Nem o nome da fortaleza escapa ao mistério. Sarmizegetusa — em grego Zarmizegethoúsa — chegou até nós através de numerosas variantes (Zarmigethusa em Ptolomeu, Zermizegethusa em Dio Cássio, Sarmazege no Geógrafo de Ravena), e a sua etimologia permanece debatida. A hipótese mais citada, formulada pelo linguista Ioan I. Russu, vê no nome a composição entre zermi ("rocha, altura") e zeget ("paliçada, fortaleza", do indo-europeu gegh-, "galho, poste"), resultando no sentido de "Fortaleza sobre a rocha" ou "Fortaleza alta". Outras hipóteses propõem "a cidade do rio quente" (de zarmi, "quente", e o nome do rio Sargetia), "o centro onde se encontram os arqueiros a cavalo" ou "o palácio que ilumina o mundo da vida" — esta última aproximando zaryma ("palácio", cf. sânscrito harmya) de zegeth ("o mundo da vida"). Uma teoria mais antiga, "a capital dos sármatas e dos getas" (sarmis et getusa), foi rejeitada por Vasile Pârvan, que mostrou que os sármatas penetraram no território geta apenas depois de Trajano, e o nome da capital era muito mais antigo. O fato de o topônimo Grădiștea — palavra romena antiga para "fortaleza" — ter sido preservado pelos camponeses do lugar por dois milênios é, por si só, um milagre da memória popular: os pastores da aldeia aos pés da montanha preservaram, de boca em boca, o nome da antiga capital desaparecida.

Entre os momentos de viragem da história europeia que este lugar acolhe contam-se também a guerra com Domiciano (87–89 d.C.), quando a Dácia se tornou reino cliente de Roma, e a retirada aureliana de 271 d.C., que moveu a fronteira do império para o Danúbio, mas deixou para trás uma Dácia romanizada, a matriz cultural da futura Romênia. Entre estes marcos, Sarmizegetusa foi testemunha do nascimento da província da Dácia e de uma síntese cultural-religiosa que sobreviveria ao próprio império.

Guia prático de visita e a experiência do turista de hoje

Como chegar. O sítio arqueológico Sarmizegetusa Regia (código LMI HD-I-s-A-03190) situa-se a aproximadamente 15–20 quilômetros da cidade de Orăștie e a cerca de 40 quilômetros de Deva, a município sede do condado de Hunedoara. O percurso rodoviário mais frequentado parte de Orăștie e segue a estrada asfaltada Orăștie – Beriu – Orăștioara de Sus – Costești – Grădiștea de Munte, numa distância total de cerca de 35–40 quilômetros, dos quais os últimos quilômetros no vale estreito de Grădiștea. Um estacionamento público'aménagementado encontra-se a algumas centenas de metros da entrada na fortaleza, e dali os percursos de visita — dois circuitos temáticos — podem ser percorridos em aproximadamente 1,5–2 horas. Para os amantes de caminhadas, existe também um percurso montanhoso marcado com cruz vermelha, com partida da aldeia de Costești, que sobe pela floresta de faias até o cume de Grădiștei até as ruínas e continua em direção ao pico Godeanu (1.656 m). As distâncias até outros centros urbanos: Sibiu cerca de 80 km, Cluj-Napoca cerca de 150 km, Bucareste cerca de 350 km.

Horário e tarifas 2026. O sítio é administrado pelo Museu da Civilização Dácia e Romana (MCDR) de Deva, através do Serviço de Administração das Fortalezas Dácias dos Montes Orăștiei, no âmbito do Conselho do Condado de Hunedoara. O horário padrão de visita é o seguinte: no período 1 de maio – 30 de setembro, diariamente entre as 09:00 e as 20:00; nos períodos 1 de março – 30 de abril e 1 de outubro – 30 de novembro, diariamente entre as 09:00 e as 18:00; no período 1 de dezembro – final de fevereiro, entre as 10:00 e as 15:00, apenas se as condições meteorológicas o permitirem. Atenção especial para o outono de 2026: a partir de 25 de setembro e ao longo do mês de outubro de 2026, o sítio está aberto apenas aos sábados e domingos (09:00–20:00 em setembro, 09:00–18:00 em outubro), de segunda a sexta estando fechado devido às obras de restauração e conservação no Terraço X, no âmbito do projeto "Capital da Dácia – Museu vivo do patrimônio cultural europeu". As tarifas oficiais para o ano fiscal de 2026 (conforme a Decisão do Conselho do Condado de Hunedoara n.º 310/2025) são: 30 lei para adultos, 10 lei para alunos, estudantes e pensionistas, gratuito para pessoas com deficiências graves e accentuadas acompanhadas de acompanhante; o audioguia está disponível em romeno, inglês, francês, alemão e húngaro a 30 lei por aparelho (90 minutos); o guiamento especializado para grupos de no máximo 30 pessoas custa 100 lei em romeno e 150 lei em inglês; os passes anuais são de 200 lei (adultos), 300 lei (família) e 100 lei (alunos/estudantes/pensionistas), e um bilhete único de 150 lei (adultos) permite o acesso por 7 dias a todos os objetivos do MCDR. Existe também uma taxa de fotografia (15 lei pessoas singulares) e de filmagem comercial (300 lei/hora). Informações atualizadas podem ser obtidas por telefone 0254 216 750 ou +40 722 360 626 (Serviço de Administração das Fortalezas Dácias), no site mcdr.ro e na página oficial do Facebook "Sarmizegetusa Regia".

O que verá. O percurso pela fortaleza revela, em primeiro lugar, o maciço muro de recinto na técnica murus dacicus — os vestígios impressionantes da fortificação que cerca o planalto — e as ruínas das construções no seu interior. A estrada pavimentada da "via sacra" conduz depois à zona sagrada, onde se erguem, nos terraços X e XI, as fundações e os plintos dos templos: o Grande Templo Redondo com o seu "calendário" de pedra, o "Sol de andesito" com os seus dez raios, o grande templo de calcário de Burebista e os templos quadrangulares de andesito, com as suas fileiras regulares de bases de colunas. Nas proximidades, no percurso entre a porta oeste e a sul, encontra-se a zona da antiga oficina monetária descoberta em 1988. Além do recinto visitável, para oeste, estende-se — ainda em grande parte não pesquisada e coberta de vegetação — o vasto assentamento civil, com os vestígios dos terraços, estradas e instalações de água, uma cidade inteira adormecida sob a floresta. Mais de 67.000 turistas visitam anualmente a fortaleza, e o projeto de restauração em curso promete, nos próximos anos, um "museu vivo" com reconstituições digitais, exposições e infraestrutura moderna, preservando ao mesmo tempo o caráter selvagem e contemplativo do lugar.

Nos arredores. A visita a Sarmizegetusa Regia completa-se naturalmente com as outras cinco fortalezas dácias do patrimônio da UNESCO — Costești-Cetățuie e Costești-Blidaru, a apenas alguns quilômetros, consideradas entre as mais impressionantes fortificações do sistema defensivo (Blidaru sendo a mais bem articulada, com elementos helenísticos visíveis), Luncani-Piatra Roșie, situada espetacularmente numa rocha quase inacessível, Bănița e Căpâlna —, com Ulpia Traiana Sarmizegetusa de Hațeg (a capital romana da Dácia, com o museu de arqueologia e o anfiteatro romano restaurado, situado a cerca de 40 quilômetros), com a cidade de Deva e a sua fortaleza medieval, com o Geoparque Internacional da UNESCO País de Hațeg — o único geoparque dos dinossauros da Romênia — e com o Parque Nacional Retezat, aos pés do qual se desenrola uma parte da história natural e humana desta região. Para o viajante europeu, a zona oferece assim um circuito completo: da capital sagrada e militar dos dácios, à capital romana da província, dos templos de pedra ao anfiteatro de Ulpia Traiana, do ouro de Decébalo à herança latina da Transilvânia.

Conselhos práticos. A altitude de 1.200 metros traz invernos rigorosos e verões frescos: mesmo em agosto, a temperatura no cume pode ser 10–15 graus mais baixa do que na planície, e a nevoeiro pode envolver as ruínas sem aviso. O calçado de montanha é obrigatório, e uma camada extra de roupa é bem-vinda. Respeite o sítio: não suba nos muros, não leve pedras ou fragmentos "como lembrança" — cada pedra é um documento arqueológico —, e a fotografia com drone necessita de autorização especial. A melhor luz para fotografias é de manhã cedo ou ao pôr do sol, quando o sol de andesito brilha literalmente, e nos solstícios, quando as sombras dos pilares se alinham com as marcações sagradas, o lugar adquire uma carga quase mágica — a mesma que, há dois milênios, sentiam os sacerdotes dácios na capital perdida da Europa oriental.